إيروتيكا تشاوش

في حيدرآباد، يدل اسم الشاوش على أن الأسرة عربية الأصل، وتحديدًا من نسل الجنود. والكلمة هي الرتبة العثمانية القديمة çavuş، أي الرقيب. لزم هذا اللقب الرجالَ الحضارم القادمين مما يُعرف اليوم باليمن، الذين وصلوا إلى الدكن في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ليقاتلوا في خدمة نظّامات حيدرآباد. وصلوا مقاتلين مأجورين. ومع الوقت، أصبح قادتهم، وهم الجمعدارية، رجالًا ذوي ثروة حقيقية ونفوذ في البلاط. وكان مقرهم مجموعة من الخطوط العسكرية على الحافة الجنوبية للمدينة القديمة. وأعطت الثكنات الحيَّ اسمه، بركس، وما زال بركس قلب الجماعة.

تراجعت العربية التي كان أجدادهم يتكلمونها إلى حد كبير أمام الدكنية، وهي الصيغة الحيدرآبادية من الأردية. وما تزال العربية حاضرة في الصلاة وفي أسماء العائلات مثل اليافعي وأداة النسب بن. والشاوش مسلمون سنّة، وكثير منهم يتبعون المذهب الشافعي الذي جاؤوا به من حضرموت، وهو ما يميزهم قليلًا عن الأغلبية الحنفية بين مسلمي حيدرآباد. وفي بركس، يقع الدين في صميم الحياة اليومية، في مسجد الحي، وفي الأسرة، وفي تقويم الأعراس والولائم.

شكّلت نقطتا تحول مصيرهم. الأولى امتدت عائدةً نحو الجزيرة العربية: فالمال الذي كسبوه في خدمة النظّام عاد إلى الوطن، واستخدمت أسرة القعيطي، التي بنت ثروتها بقيادة القوات العربية في حيدرآباد، هذه الثروة لإقامة سلطنة في الشحر والمكلا على الساحل الحضرمي. والثانية جاءت عام 1948، حين ضمّت الهند ولاية حيدرآباد وفككت المؤسسة العسكرية التي وظّفت الجماعة لأجيال. فاضطرت الأسر التي عاشت من الجندية إلى البحث عن عمل جديد. وفي العقود اللاحقة، وجده كثير منهم في المملكة العربية السعودية ودول الخليج، فأعادوا فتح صلة بشبه الجزيرة العربية لم تنقطع تمامًا قط.

أشهر ما خلّفه الشاوش صار اليوم ملكًا للمدينة بأكملها. ففرقة المرفع، فرقة الطبول الحضرمية الهادرة، تعزف في مواكب أعراس حيدرآبادية لا تُحصى، أيًّا كانت الأسر. وبركس هو أيضًا المكان الذي تقصده المدينة لأجل المندي، وهو الأرز واللحم المطهو ببطء يُقدَّم على صينية مشتركة. وكثيرًا ما يُرجَع الحليم الشهير في حيدرآباد إلى الهريس العربي الذي جلبه هؤلاء الجنود معهم. وجماعة بدأت حاميةً عسكرية انتهى بها الأمر إلى أن تحدد صوت احتفالات المدينة ونكهتها.