إيروتيكا ماهار

الماهار جماعة تتحدث الماراثية في الدكن، وقد تشكّلت هويتها مرتين: أولًا بموقع وراثي في أدنى الترتيب القروي في ماهاراشترا، ثم بقرار جماعي بالخروج من ذلك الترتيب. وهم أكبر جماعة من الطبقات المجدولة في الولاية، ويعيش منهم عدد أقل في كارناتاكا ومادهيا براديش وتيلانغانا وتشهاتيسغاره. في ظل نظام القرية القديم كانت الأسرة الماهارية تسكن الماهاروادا على أطراف المستوطنة، وتتولى بالوراثة حصة من واجبات القرية: حمل الرسائل، والحراسة، ومرافقة المسؤولين، وجرّ الماشية النافقة، وحفظ حدود الحقول، فكان الماهار هم من يُستدعون حين يتنازع الجيران على خط في التراب. وكان أجرهم حصة من المحصول. وقد ضمن هذا الترتيب لهم مكانًا، وحرمهم من المعابد والآبار المشتركة والمدارس. أما القديس الشاعر تشوخامِلا في القرن الرابع عشر، وهو من الماهار ومن أتباع فيتهوبا، فقد أُبقي خارج معبد باندهاربور، ويقع ضريحه عند بوابته. وكان هناك مسلك آخر إلى الترقي يمر عبر الجيش. فقد خدم الماهار في جيش بومباي التابع لشركة الهند الشرقية، وفي كوريغاون في 1 يناير 1818 صمدت قوة صغيرة تابعة للشركة يغلب عليها جنود الماهار أمام جيش البيشوا. ويجتذب نصب النصر هناك حشودًا ضخمة في يوم رأس السنة من كل عام، ويواصل فوج الماهار في الجيش الهندي، الذي أُنشئ عام 1941، هذا الإرث.

محور تاريخ الماهار الحديث هو ب. ر. أمبيدكار، المولود في الجماعة عام 1891، وابن صوبيدار في الجيش. قاد ساتياغراها ماهاد عام 1927 للشرب من خزان مياه عام، وترأس اللجنة التي صاغت دستور الهند الذي جرّم ممارسة النبذ، وفي 14 أكتوبر 1956 في ناغبور أدى نذور البوذية أمام حشد هائل معظمه من الماهار، الذين تحولوا معه وأقسموا 22 تعهدًا يتبرؤون فيه من آلهة الهندوسية ومن الطقوس التي يؤديها البراهمة. ويعرّف معظم الماهار اليوم أنفسهم بوذيين وفق ذلك التقليد الأمبيدكاري، وتبقى أقلية منهم هندوسية، وبعضهم مسيحيون. ويظهر ذلك في الحياة اليومية: فيهارا في الحي، وصورة البوذا وأمبيدكار متجاورين على الجدار، والأعلام الزرقاء، وعبارة جاي بهيم تحيةً. وتمتلئ ديكشابهومي في ناغبور في ذكرى التحول، وتشايتيا بهومي في مومباي في كل 6 ديسمبر، وهو اليوم الذي توفي فيه أمبيدكار، بحشود يرتدي كثيرون منها الأبيض. وقد أعادت الهجرة إلى مومباي وبونه وناغبور، إلى جانب المقاعد المخصصة في الكليات والوظائف الحكومية، تشكيل كثير من الأسر في غضون أجيال قليلة. وقد بنى كتّاب من الماهار أيضًا جانبًا كبيرًا من أدب الداليت الماراثي الحديث، وأطلق دايا باوار اسم بالوتا على مذكراته المفصلية، نسبةً إلى حصة المحصول التي كانت تُدفع لأجداده.