إيروتيكا لوفاري

يحمل اللوفاري تجارتهم في اسمهم. لو كلمة مجرية تعني حصانًا، وعلى مدى أكثر من قرنين تقريبًا كانت الأسرة اللوفارية تكسب عيشها من الخيول: شراءً ومعالجةً واستبدالًا بخيول أفضل ثم رحيلًا، والعمل في أسواق الماشية والبلدات التجارية في المجر وترانسيلفانيا وسلوفاكيا وبولندا والنمسا. وهم ينتمون إلى روما الفلاخ، وهو الفرع الذي تشكّل خلال القرون الطويلة من استعباد الروما في والاخيا ومولدافيا، وتفرّق نحو الخارج بعد إلغاء الرق في خمسينيات القرن التاسع عشر. وتشكّل اللوفاري في الأراضي المجرية، قريبين بما يكفي من صاغة النحاس الكالديراش وصانعي المناخل التشوراري ليتشاركوا القواعد النحوية ومدونة السلوك، ومتميزين بما يكفي ليحتفظوا باسمهم وسمعتهم الخاصة. لقد اختفت تجارة الخيول إلى حد كبير، إذ قضت عليها الجرارات والشاحنات، لكن الغريزة التجارية التي تقف وراءها لم تختفِ: فقد انتقلت الأسر نفسها إلى تجارة السيارات والخردة والسجاد وأكشاك الأسواق. ولم يكن ما يشد هذه الجماعة معًا إقليمًا قط؛ بل هو القرابة والمهنة واللغة.

وتلك اللغة أكثر ما يملكونه ديمومة. اللوفارية لهجة من لهجات لغة الروما الفلاخية، وأصلها هندو-آري، وتعلوها طبقة كثيفة من المفردات المقترضة من المجرية والرومانية، وفي المجر أصبحت اللهجة صاحبة مؤسسات: تُدرَّس وتُنشر بها، ويمكن اجتياز امتحان لغة رسمية معتمدة بها، وهذا نادر في أي لهجة من لهجات لغة الروما في أي مكان. تعدّ المجر ثلاث جماعات من الروما، واللوفاريون ينتمون إلى روما الفلاخ أو الأولاه، منفصلين عن الروما الناطقين بالمجرية (الرومونغرو) وعن البيّاش الذين يتكلمون رومانية قديمة. معظمهم كاثوليك رومان أو كاثوليك يونانيون أو أرثوذكس، بحسب المكان الذي استقرت فيه الأسرة، ومنذ منتصف القرن الماضي تجتذب الكنائس البنطيكوستية أتباعًا بثبات. لكن القواعد التي تنظم الحياة اليومية داخلية: رومانيبي، أي واجبات كونك من الروما؛ ومدونة الطهارة التي تحدد من وما هو ماريمي، أي نجس وملوّث، ولذلك يُبقى على مسافة منه؛ وكريس، وهو مجلس من كبار الشيوخ المحترمين يُعقد لتسوية النزاعات التي قد تفاقمها محاكم الغرباء؛ وبومانا، وليمة التذكار التي تُقام للموتى على فترات محددة. وقد كسر أمران النمط القديم. فقد مرّت الإبادة النازية بالأسر اللوفارية في المجر والنمسا وسلوفاكيا، وهي فظاعة كشفت عنها للسجل العام الناجية النمساوية سيجا ستويكا في ثمانينيات القرن العشرين، عبر مذكراتها ومئات اللوحات، حين لم يكن يتحدث عنها أحد تقريبًا. ثم حظرت الدول الاشتراكية التنقل بشكل قاطع وأسكنت العربات في أماكنها. وما بقي اليوم شعب أغلبه حضري، وأغلبه مستقر، ويظل بارزًا في رفضه الذوبان في الأغلبية المحيطة به.