إيروتيكا لوهار

يُعرَّف اللوهار بالحدادة. ويعود الاسم إلى الكلمة السنسكريتية التي تعني الحديد، وظل لقرون في شمال الهند يدل على شيء واحد: الأسرة التي تصنع سكة المحراث والمنجل ومسمار المحور ومفصلة الباب وتصلحها على كير يدوي. وهم طائفة (كاست) لا قبيلة، ولذلك لا يوجد لهم وطن أصلي واحد. وتتوزع جماعات اللوهار في راجاستان وغوجارات وأوتار براديش وبيهار ومادهيا براديش وماهاراشترا والبنجاب وهاريانا، وعبر منطقة تيراي في نيبال، وتمتد إلى البنجاب الباكستاني والسند. ويتكلمون لغة المنطقة التي يعيشون فيها، أي الماروارية أو الغوجاراتية أو الهندية أو البهوجبورية أو البنجابية أو الماراثية أو الأردية، وكلها من اللغات الهندو-آرية. وما يجمعهم هو الحرفة واللقب والادعاء المشترك بالانتساب إلى فيشفاكارما، الحرفي الإلهي.

الدين يتبع الخريطة. فأغلب اللوهار هندوس ويحتفلون بفيشفاكارما بوجا، حين تُنظَّف أدوات الحرفة وتُزيَّن بالأكاليل وتُترك دون مساس طوال اليوم. وفي البنجاب يشكل السيخ نسبة كبيرة منهم، ويُعدّون مع النجارين ضمن الرامغاريا، وهي جماعة ازدهرت في الورش ثم في قطاع البناء في شرق أفريقيا وبريطانيا. وفي أوتار براديش وبيهار وباكستان يوجد لوهار مسلمون، كثير منهم يُعرفون اليوم بالسيفي. وتبلغ الجماعات الفرعية الإقليمية العشرات، لكن الجماعة التي يعرفها الغرباء هي الغاديا لوهار في راجاستان، وهم حدادون متجولون يعيشون ويسافرون في عربات تجرها الثيران وتتدلى منها زينة من النحاس الأصفر. وتقول روايتهم الخاصة إنهم كانوا صانعي أسلحة لحكام ميوار، وإنهم أقسموا بعد أن استولى المغول على تشيتورغاره في القرن السادس عشر ألا يناموا على سرير ولا يوقدوا مصباحاً ليلاً حتى تُستعاد القلعة. وقاد نهرو موكباً من عربات الغاديا لوهار عبر بواباتها عام 1955 لإعفائهم من النذر، فاستقرت بعض الأسر. أما كثيرون فلم يستقروا، ولا تزال عرباتهم تتوقف عند أطراف القرى قبيل الحصاد لشحذ الشفرات وإعادة طرق الأدوات البالية.

كان القرن العشرون قاسياً على الحرفة. فقد أضعفت أدوات المصانع والفولاذ الرخيص الحدادة القروية، وصار معظم اللوهار اليوم مزارعين أو لحّامين أو سائقين أو أصحاب محلات للأدوات المعدنية أو عمال بناء، فيما يُحتفظ بالسندان لدخل إضافي أو يُهمل تماماً. ووضعهم متفاوت كسائر أحوالهم: فأغلب الولايات تدرج اللوهار ضمن الفئات الأخرى المتخلفة، بينما في بيهار دار نزاع طويل حول ما إذا كانوا هم أنفسهم قبيلة لوهارا، وبالتالي مستحقين لوضع القبائل المجدولة، وانتهى أمام المحكمة العليا عام 2022 بالنفي. وتضغط جمعيات فيشفاكارما من الاتجاه المعاكس، مطالبةً بالاعتراف بهم سلالةَ حرفيين مهرة لا طائفةً خدمية. لم تعد الحدادة المصدر الذي يرتزق منه معظم اللوهار، لكنها لا تزال المكان الذي يحددون فيه هويتهم.