إيروتيكا جونساري

الجونساريون شعب التلال في جاونسار-باوار، وهي رقعة من الأرض الجبلية الوعرة الشديدة الانحدار تقع في الركن الشمالي الغربي من ولاية أوتاراخند، محصورة بين نهري يامونا وتونز. ما يميّزهم هو الاتجاه: فجيرانهم إلى الشرق هم الغارهوال، أما الحياة الجونسارية فتتجه غرباً نحو سيرمور وتلال شيملا في ولاية هيماتشال براديش. كانت المنطقة تابعة لمملكة سيرمور قبل أن يجتاحها الغورخا، ولم تُلحِقها بريطانيا بدهرادون إلا بعد حرب الأعوام 1814 إلى 1816. وتسري اللغة على المنطق نفسه: فالجونسارية لغة من فرع البهاري الغربي، وهي أقرب إلى السيرموري عبر النهر منها إلى الغارهوالي الجار، وتوجد فيها لهجة باوارية تُتحدَّث في الشمال المرتفع الأكثر ثلجاً.

الجونساريون هندوس، غير أن المركز العملي للحياة الدينية هو ماهاسو ديفتا، أي أربعة آلهة إخوة يقع معبدهم الرئيسي في هانول على نهر تونز. أما أحد الإخوة، تشالدا ماهاسو، فلا مقر ثابت له البتة: إذ يتنقل في محفة من قرية إلى أخرى على دورة تستغرق سنوات لإتمامها. وماهاسو قاضٍ بقدر ما هو إله، فالقسم الذي يُؤدى باسمه ما زال يحسم نزاعات كان يمكن أن تصل لولا ذلك إلى المحكمة. وتُجمَّع القرى في وحدات تسمى خات، يتولى كلٌّ منها كبير وراثي يسمى ساينا. ويرد الجونساريون نسبهم إلى الباندافا في ملحمة مهابهاراتا، ويرد بعضهم في باوار نسبه إلى الكورافا المتنافسين. وقد كان هذا الادعاء الملحمي لوقت طويل الميثاق المعلن لتعدد الأزواج الأخوي، حيث يتشارك الإخوة زوجة واحدة ويُبقون الأرض المدرجة غير مقسّمة. وقد تلاشت هذه الممارسة إلى حد كبير، غير أنها ما زالت تهيمن على ما يكتبه الغرباء عن المنطقة. وأقل ما يُلاحَظ العادات التي منحت المرأة مساحة استثنائية: مهر العروس لا الجهاز، وموكب الزفاف الذي ينتقل من قرية العروس إلى قرية العريس، والطلاق وإعادة الزواج المقبولان، والتمييز الحاد بين حرية المرأة بوصفها ابنة في قريتها الأصلية وواجباتها بوصفها زوجة في بيت زوجها.

وفي عام 1967 منحت الحكومة وضع القبيلة المجدولة على أساس الإقليم لا على أساس الجماعة، فصار الخاسا راجبوت والبراهمة المالكون للأراضي يحملون الصفة القبلية نفسها التي يحملها الكولتا والباججي، وهم جماعات داليت عملت تاريخياً في تلك الحقول عمالاً مُقيَّدين بالعمل فيها، وخدمت طبّالين في القرى. وما زال هذا الترتيب محل جدل حيّ. وما زالت معظم الأسر تزرع الزنجبيل والطماطم والبازلاء والفاصوليا الكلوية في المدرجات، مع التفاح في الأعلى. ويدور التقويم حول بيسو في أبريل، بمبارزاته الوهمية بالقوس والسهم المسماة ثودا، وحول احتفالات الشتاء في ماروج، وفي كثير من القرى يُحتفل بديوالي متأخراً شهراً كاملاً عن بقية الهند، ويُضاء بمشاعل خشبية بدلاً من الألعاب النارية.