إيروتيكا لودها

اللودها شعب من سكان الغابات في الجانغالماهال القديمة، وهي الحزام الممتد من أحراش السال والأدغال الحمراء ذات التربة اللاتيريتية حيث تلتقي جنوب غرب ولاية البنغال الغربية بشمال ولاية أوديشا. وقد عرفهم الغرباء في الغالب بالتسمية التي أُطلقت عليهم، لا بزيّ أو مهرجان خاص بهم. في ظل الحكم البريطاني صُنّف اللودها بوصفهم قبيلة إجرامية، وبقي هذا الوصم قائماً لأجيال بعد زوال القانون. أُلغي القانون الاستعماري بعد الاستقلال، ورُفع عن اللودها تصنيف الجريمة. ومع ذلك واصلت الشرطة وملاك الأراضي والجيران معاملتهم بوصفهم مشتبهاً بهم بحكم الولادة. واليوم تُدرج كل من ولايتي البنغال الغربية وأوديشا الجماعة ضمن «المجموعات القبلية شديدة الضعف»، وهو مصطلح الحكومة الهندية للمجتمعات التي تعيش في أشد أحوال الفقر.

يطلق كثير من اللودها على أنفسهم اسم لودها سابار، ويرجعون نسبهم إلى صيادي السابار (Savara) الوارد ذكرهم في الملاحم السنسكريتية وفي أساطير أصل جاغاناث في أوديشا. ويُرد الاسم نفسه في الغالب إلى كلمة سنسكريتية تعني الصياد أو الفاخّ. ويتفق ذلك مع نمط حياتهم القديم: جمع أوراق السال والكندو والعسل والدرنات والحطب، وصيد الحيوانات الصغيرة بالفخاخ، واستخراج سحالي الورل والثعابين من جحورها، وهي مهارة ما زال الجيران يربطونها بهم. ومع قطع الغابات أو إغلاقها، تحوّلت معظم الأسر إلى العمل الزراعي الموسمي وخياطة أطباق من أوراق السال، وغالباً دون أن تمتلك أرضاً خاصة بها.

انتقلت لغة اللودها القديمة، التي يُربط بعضها أحياناً بلغة الخاريا من فرع المونداوية في اللغات النمساوية الآسيوية، إلى حد كبير لصالح البنغالية في البنغال الغربية والأوديا في أوديشا. والحياة الدينية هي الهندوسية الشعبية. تستمر عبادة آلهة القرى وأرواح الغابة إلى جانب الأعياد الهندوسية السائدة التي اقتبسوها من جيرانهم البنغاليين والأوديا. ويتألف المجتمع من عشائر خارجية الزواج، بعضها ذو طابع توتمي، بأسماء مثل: Kotal، Mallik، Digar، Bhakta، ولا يُسمح بالزواج داخل العشيرة الواحدة.

في بنغال المعاصرة، أشهر اسم من اللودها هو تشوني كوتال، أول امرأة من الجماعة تنال شهادة جامعية. انتحرت عام 1992 بعد ما قيل إنه تحرش تعرضت له في الجامعة بسبب خلفيتها القبلية. وأصبحت وفاتها نقطة تجمع للكتاب والناشطين، ومنهم ماهاسويتا ديفي التي ظلت لوقت طويل تناضل من أجل القبائل المرفوعة عنها تصنيف الجريمة. وقد وصلت المدارس وبرامج الأراضي ببطء إلى قرى اللودها، لكن معدلات معرفة القراءة والكتابة وامتلاك الأراضي لا تزال متأخرة كثيراً عن المناطق المحيطة. وينبغي عدم الخلط بين اللودها واللودي، وهي طائفة زراعية في شمال الهند ووسطها لا صلة لها بهم.