إيروتيكا أكراد خراسان

يعود وجود أكراد خراسان إلى حاجة الحدود إلى الحراسة. ففي معظم الأحيان، وتحديدًا في عهد الشاه عباس الأول الصفوي، حوالي مطلع القرن السابع عشر، نُقلت القبائل الكردية من الحافة الغربية للإمبراطورية إلى أقصاها الشمالي الشرقي. استقرت في الوديان الواقعة بين مشهد وسهوب التركمان لصدّ الغارات الأوزبكية والتركمانية عن الحدود. وبعد أربعة قرون، ما زال أحفادهم يعيشون في البلدات والقرى المحيطة بقوچان وشيروان وفاروج وبجنورد وإسفراين، على بعد يزيد على ألف كيلومتر من الجبال التي يتخيلها معظم الناس عند سماع كلمة كُرد. يتكلمون الكرمانجية، وهي الكردية الشمالية السائدة في تركيا وسوريا. أما غالبية الكرد في غرب إيران فيتكلمون السورانية أو الكردية الجنوبية. وقد منحت العزلة الطويلة الكرمانجية الخراسانية لهجة خاصة بها وطبقة كثيفة من المفردات الفارسية والتركية، ويتحول معظم المتكلمين بسهولة إلى الفارسية. والدين هو الفارق الآخر بينهم وبين متكلمي الكرمانجية في الغرب، فبينما يغلب السنّة على أكراد الأناضول، فإن أكراد خراسان شيعة اثنا عشرية، وضريح الإمام الرضا في مشهد، وهو أعظم مزار حجّ في المنطقة، قريب منهم.

ظلّ الأكراد الحدوديون لأغلب تاريخهم منظّمين على أساس القبيلة. فكانت كونفدرالية الزعفرانلو تهيمن على قوچان، وكانت قبيلة الشادلو تسيطر على بجنورد. وقد حكم خوانهم الوراثيون هذه المناطق بوصفها إقطاعيات شبه مستقلة حتى مطلع القرن العشرين، حين كبحتها الدولة البهلوية المركزية. وقد ترك الصراع القبلي في المنطقة أثرًا شهيرًا في التاريخ الإيراني: ففي عام 1747 اغتيل نادر شاه في معسكره قرب قوچان أثناء زحفه ضد الأكراد المتمردين. وانتقلت بعض العائلات لاحقًا شمالًا، ويعود جزء من الأقلية الكردية الصغيرة في تركمانستان إليهم. وقد حلّت الزراعة والعمل في المدن محل رعي القطعان بين مراعي الصيف والشتاء إلى حد كبير، ومع ذلك ما زالت حفلات الزفاف تُخرج الفساتين الزاهية متعددة الطبقات والرقصات الدائرية الطويلة. أما التقليد الأبعد انتشارًا فهو الموسيقى. فالباخشيون الكرد، وهم عازفو الدوتار وشعراء الملاحم في شمال خراسان، يؤدون الملاحم والأغاني العاطفية بالكرمانجية وكذلك بالتركية والفارسية. وفنّهم جزء من التقليد الإقليمي الذي اعترفت به اليونسكو عام 2010 بوصفه موسيقى الباخشيين في خراسان.