إيروتيكا قزلباش

تُعرَّف القزلباش في أفغانستان بكيفية وصولهم أكثر مما تُعرَّف بإقليم يقيمون فيه. كان أجدادهم جنودًا تركمانًا من إيران، ورثة قبائل التركمان ذات القلنسوات الحمراء التي أوصلت الأسرة الصفوية إلى الحكم. قدموا إلى الشرق مع نادر شاه أفشار في أواخر عقد 1730، وبقوا بعد انهيار إمبراطوريته. ضمّهم أحمد شاه دُرّاني، مؤسس الدولة الأفغانية، إلى جيشه وحرسه الملكي. وعلى مدى أجيال بعد ذلك خدموا التاج الأفغاني حرسًا خاصًا للبلاط، وكتّابًا، ومدوّنين، ومحاسبين. وقد جعلت مهارة الجندية والكتابة الإدارية منهم منذ البداية شعبًا من سكان المدن. وكان مركزهم حي تشيندوول القديم في كابل، مع مجتمعات أصغر في هرات وقندهار.

لم يعد التركية تقريبًا جزءًا من الكلام اليومي. تتحدث الجماعة الدَّرية، أي الفارسية المستعملة في كابل، وفي الحديث وفي الحياة اليومية يصعب على كثير من القزلباش تمييزهم عن جيرانهم الطاجيك. ما يميزهم حقًا هو الإيمان. فهم مسلمون شيعة اثنا عشرية في بلد غالبيته من السنة، ولم يشكّل شيء مصائرهم أكثر من ذلك. يشكّل الحداد في شهر محرم على الإمام الحسين محور السنة الدينية. ولا تزال أسماء العشائر مثل جوانشير وأفشار تُحفظ علامةً على النسب والمكانة.

كان القرب من السلطة سلاحًا ذا حدين. فقد جعلهم موقعهم قرب العرش، واستعداد بعض القادة للتعامل مع البريطانيين خلال الحروب الأنغلو-أفغانية، عرضةً لاتهامات بازدواج الولاء. وفي ظل الأمير عبد الرحمن خان في أواخر القرن التاسع عشر، واجهت المجتمعات الشيعية عداءً صريحًا. وكثير من القزلباش كتموا إيمانهم، مستخدمين التقية التي تجيزها التقاليد الشيعية عند التعرض للتهديد، وقدّموا أنفسهم علنًا على أنهم طاجيك أو سنّة. وهاجرت بعض الأسر إلى الهند البريطانية، حيث ترسخت في لاهور نخبة قزلباشية من ملاك الأراضي. أما من بقوا فقد برزوا في خدمة الحكومة والطب والتجارة والتعليم خلال القرن العشرين. ثم شتّتتهم الحروب التي اندلعت عام 1978 مرة أخرى. ويعيش كثير منهم اليوم في باكستان وإيران وأوروبا وأمريكا الشمالية، حيث يبقى الاسم حيًّا في ذاكرة العائلات بقدر ما يبقى في الحياة اليومية.