إيروتيكا تتار كادوم

يُسمّى التتار القدوميون باسم مكان لا باسم سلالة عائلية. قدوم بلدة قديمة على نهر موكشا في ما يُعرف اليوم بمقاطعة ريازان. ظلّت لقرون مركزاً للاستيطان التتري على الحافة الغربية البعيدة لعالم الفولغا التركي، في منطقة السهوب الغابية الحدودية لميشيرا، وهي المنطقة نفسها التي أعطت التتار الميشار اسمهم. وكان جيرانهم قرى روسية وجماعات موردوفية موكشية. والتتارية المتحدَّث بها هنا تنتمي إلى اللهجة الغربية، أو الميشارية، للغة تركية من فرع القبجاق. ويستطيع التتار القازانيون تمييز كلام الميشار من صوامته: إذ يستعمل المتحدثون صوت ch الصلب أو ts حيث ينطق الكلام القازاني صوتاً أليَن. والروسية هي اللغة الثانية الشائعة. أما من حافظوا على هويتهم التترية فهم سنّة على المذهب الحنفي. وفي قراهم ظلّ المسجد والملا وأعياد أورازا وقربان بيرام يحدّدون إيقاع السنة منذ زمن طويل، إلى جانب التقويم الزراعي.

ما ميّز قدوم في قرون الدولة الموسكوفية هو الخدمة. كما هو الحال في تيمنيكوف وكاسيموف القريبتين، كانت موطناً لـالتتار الخدّام: مرزوات وأتباعهم الذين حازوا أراضي من القيصر مقابل خدمة الفرسان ضد غارات السهوب. انكسر هذا العقد في أواخر القرن السابع عشر. فقد أمرت مراسيم في عهد القيصر فيودور الثالث، وامتدّت لاحقاً في عهد بطرس الأكبر، أصحاب الأراضي المسلمين الذين يملكون فلاحين أرثوذكس بأن يقبلوا المعمودية أو يخسروا تلك الأملاك. وقد شقّت المراسيم العائلات. فاعتنقت بعض خطوط المرزوات المسيحية وذابت في النبلاء الروس. وحافظ آخرون على إيمانهم، وتخلّوا عن الامتياز، وانحدروا نحو مرتبة الفلاحين العاديين التابعين للدولة. وانتقل كثيرون شرقاً مع تحرك الحدود، وساعد أحفادهم في استيطان قرى الميشار في وسط الفولغا وجنوب جبال الأورال. واليوم قدوم مركز مقاطعة هادئ، ويُعدّ تتار قدوم عادةً جزءاً من الجماعة الميشارية الأوسع. ومع ذلك تظلّ القصة القديمة عن فرسان الحدود ومنح الأراضي والاختيار القسري بين الإيمان والملكية محورية في طريقة سرد تاريخ الميشار.