إيروتيكا براهمة غاود ساراسوات

يمكن التعرف على أسرة غاود سارسوات بثلاثة أمور: اللغة التي تتجادل بها، والمعبد الذي تتبع له، والسمك الذي يُقدَّم على المائدة. فاللغة هي الكونكانية، وهي لغة هندية آرية على ساحل معظم لغاته الأخرى دراويدية، وقد اقتبست الكونكانية السارسواتية مفردات من الكانادية أو المالايالامية أو الماراثية أو البرتغالية، بحسب المكان الذي استقرت فيه الأسرة. أما المعبد فهو الكولادفاتا، وهو يكاد يكون دائمًا هناك في غوا: مانغيشي، وشانتادورغا، وماهالاسا، ورامناث، ودامودار. وما تزال الأسر التي استقرت لثلاثة قرون في مانغالورو أو كوتشي تعرّف نفسها بالإله الذي يخصها من بين هذه الآلهة، وما تزال تقوم بالرحلة إليه. وأما السمك ففيه المفاجأة، إذ إن طوائف البراهمة في أماكن أخرى نباتية بحكم العادة. أما السارسوات فيأكلون المأكولات البحرية، ولديهم تفسير داخلي قديم لذلك يرتبط بالمجاعة والإذن. ويتولى جوز الهند والكوكم والتيبال معظم عمل التتبيل.

يحمل الاسم ادعاءً: النسب إلى براهمة عاشوا على ضفاف نهر سارسواتي ورحلوا حين جفّ، ويضعهم لقب غاود بين فروع البراهمة الشمالية لا الجنوبية. فلتُعامل هذه الرواية على أنها رواية الجماعة عن نفسها. أما الموثّق فهو ما جرى بعد عام 1510. فقد أنهى الحكم البرتغالي ومحاكم التفتيش عبادة المعابد في الفتوحات القديمة، فحملت الأسر آلهتها شرقًا عبر النهر إلى بوندا، حيث كانت السلطة لبيجابور ثم للمراثا. ولهذا تقع اليوم كثير من أهم معابد غوا في تالوكا واحدة. وذهب آخرون أبعد، جنوبًا حتى أوتارا كانادا وأودوبي وداكشينا كانادا وساحل كيرالا. وبقي كثيرون جدًا واعتنقوا المسيحية، ولهذا يشترك البامون الكاثوليك في غوا في الألقاب والقرى وأحيانًا الغوترا مع أقاربهم الهندوس. وعلى غير المعتاد لدى البراهمة، انخرطت الجماعة في السجلات والتجارة لا في الكهنوت وحده: فألقاب شينوي وكامات وبرابهو ونادكارني ونايك تعود إلى مناصب الإيرادات والكتابة أو إلى أسماء القرى، وبحلول أوائل القرن العشرين كانت أسر سارسواتية في مانغالور وأودوبي تؤسس مصارف تجاوزت المنطقة بكاملها. وتنقسم الجماعة بحسب الدير: فالأسر السمارتية تتبع كافالي، والأسر الفيشنافية تتبع كاشي وبارتاغالي، وهو انقسام يمكن قراءته من علامات الجبين في حفل الزفاف. ويدور العام حول تشافات، مهرجان غانيش، مع الماتولي المصنوعة من ثمار الغابة وأوراقها والمعلّقة فوق التمثال.