إيروتيكا ديفانغا

الديفانغا حائكون، وقصة أصلهم نفسها تقول ذلك. الاسم مأخوذ من السنسكريتية ويُفهم عادةً بمعنى عضو الإله. تنسب الجماعة نفسها إلى الحكيم ديفالا، الذي أوجده شيفا ليصنع أول نسيج كي لا تبقى الآلهة والبشر بلا ثياب. وفي الرواية المحفوظة في ديفانغا بورانا، هاجمت الأبالسة ديفالا وهو يحمل خيطه إلى بيته. فصرعتهم الإلهة تشاوديشواري، وسال دمهم بألوان مختلفة فمنح الحائك أصباغه. إنها أسطورة طبقية تؤدي في الوقت نفسه دور ميثاق للحرفة. وهي تفسر أيضاً لماذا تكون تشاوديشواري، التي تُدعى ساوديسواري أمّان في بلاد التاميل، الإلهة التي تبني لها كل مستوطنة للديفانغا معبداً.

الموطن الأساسي هو الجنوب الناطق بالكنادية والتيلوغوية: كارناتاكا وأندرا براديش وتيلانغانا، مع مستوطنات قديمة وكبيرة في تاميل نادو ومستوطنات أصغر في كيرالا وأوديشا. أما ديفانغار فهو الصيغة التاميلية للاسم. وجماعة تاميل نادو جماعة مهاجرة، انتقلت جنوباً على مدى قرون، وجرى كثير من ذلك في عهد فيجاياناغارا، إلى بلدات الحياكة حول كويمباتور وسالم وإيرود ومنطقة مادوراي. ولا تزال أسر كثيرة هناك تتكلم الكنادية أو التيلوغوية في البيت والتاميلية في الشارع. والانقسام بين ديفانغا الكنادية وديفانغا التيلوغوية هو الخط الداخلي الرئيسي، وتظهر أهميته في الزواج أكثر من أي شيء آخر. وتتغير الألقاب بحسب المنطقة: تشيتيار في تاميل نادو، وسيتي أو شيتي في المناطق الواقعة إلى الشمال. وينحدر ب. ثياغارايا تشيتي، أحد مؤسسي حزب العدالة والرجل الذي سُمّي باسمه حي تي. ناغار في تشيناي، من أسرة ديفانغا.

معظمهم هندوس شيفيون، مع أقلية فيشنوية وتاريخ طويل من تأثير اللينغاياتية في كارناتاكا. ويرتدي قسم منهم الخيط المقدس ويدّعي مكانة البراهمة. ويدعم مقرّ المرشد الروحي الخاص بالجماعة في هامبي هذا الادعاء، ولم يتقبّله الجيران دائماً. وتدرجهم حكومات الولايات ضمن الطبقات المتخلفة. وأشهر طقوسهم مشهد يصعب النظر إليه. ففي عيد الإلهة في كويمباتور وبلدات أخرى، يسير الرجال في موكب يضربون أذرعهم وصدورهم بالشفرات، داعين إياها أن تأتي كما أتت من قبل لديفالا.

أما النول اليدوي نفسه فيتلاشى. فقد انتقلت أسر الديفانغا مبكراً إلى الأنوال الآلية وتجارة الغزل واقتصاد المصانع في حزام كويمباتور. والجيل الذي في المدارس اليوم يتجه إلى الهندسة أو المحاسبة بقدر ما يتجه إلى سقيفة النول. ولا تزال أثواب الساري القطنية والحريرية تخرج من أنوال الديفانغا في أماكن مثل تشينالاباتي ودودابالابور، لكن الحياكة صارت عند معظم الأسر نسباً وهويةً أولاً، ومهنةً ثانياً.