إيروتيكا ديالمة

كان الديلم شعباً إيرانياً من سكان المرتفعات، يقطنون بلاد الديلم، وهي البلاد الجبلية في غرب سلسلة ألبرز فوق الساحل الجنوبي الغربي لبحر قزوين في إيران. ازدهروا من أواخر العصور القديمة حتى القرن الحادي عشر، ثم اندمجوا ببطء في سكان جيلان والمرتفعات المحيطة بها. وتميّزوا بوصفهم شعباً بسبب البلاد التي سيطروا عليها وطريقة قتالهم. كانت بلاد الديلم مكسوّة بالغابات ورطبة ويصعب الوصول إليها، وجعل رجالها من تلك الصلابة حرفة. جنّدهم الملوك الساسانيون مشاةً، وذكرهم المؤرخون البيزنطيون في خدمة الفرس، واستأجرهم لاحقاً حكام في أنحاء العالم الإسلامي بأعداد كبيرة. كان الجندي الديلمي سهل التمييز: راجلاً خلف ترس طويل، يحمل رماحاً قصيرة ذات شعبتين وفأساً حربية.

لما فتحت الجيوش العربية الهضبة الإيرانية في القرن السابع، صمدت بلاد الديلم. فعلى مدى أكثر من قرنين صدّ أهلها حملات الخلفاء واحتفظوا بمعتقداتهم القديمة، وهي الزرادشتية إلى جانب ممارسات محلية. ووصل الإسلام إليهم عن طريق اللاجئين لا بالفتح. فقد وجد أحفاد النبي الفارّون من اضطهاد العباسيين ملجأً في مرتفعات بحر قزوين. ثم تبعهم دعاة الزيدية الشيعة، وعلى رأسهم الحسن الأطروش في أوائل القرن العاشر، فأدخلوا في الإسلام أعداداً كبيرة من الديلم وجيرانهم في السهول، الجيل. وأصبح الإسلام الشيعي بأشكاله المختلفة جزءاً من طابع المنطقة: فقد كانت قلعة ألموت، التي استولى عليها حسن الصباح سنة 1090 وجعلها مركز الإسماعيلية النزارية، واقعة في بلاد الديلم.

جاءت لحظتهم في القرن العاشر، خلال ما يسميه المؤرخون الفاصل الإيراني. أسس قادة ديلميون دولاً في أنحاء إيران: المسافريون في أذربيجان، والكاكويهيون حول أصفهان، والأهم من ذلك البويهيون. فقد ارتقى ثلاثة أبناء لرجل ديلمي اسمه بويه عبر الخدمة جنوداً مرتزقة. وفي سنة 945 زحف أحدهم، أحمد، إلى بغداد وجعل الخليفة العباسي مجرد واجهة صورية. وحكم البويهيون العراق وجزءاً كبيراً من إيران نحو قرن. وأحيوا لقب الملوك الفارسي القديم شاهنشاه، وأيدوا الشعائر الشيعية العلنية في بغداد، بما فيها مراسم العزاء على الحسين في عاشوراء. وجمعت جيوشهم بين المشاة الديلم والفرسان الترك، وهي شراكة مضطربة كثيراً ما تحولت إلى نزاعات علنية.

دخل الأتراك السلاجقة بغداد سنة 1055، وسقطت آخر دولة بويهية في غضون عشر سنوات. وبعد ذلك يغيب الديلم تدريجياً عن المصادر بوصفهم شعباً متميزاً. أما لغتهم، التي ميّزها الجغرافيون في العصور الوسطى عن الفارسية، فلم تبقَ لغةً مستقلة، مع أن لغات بحر قزوين التي ما زالت تُتحدث في جيلان ومازندران تنتمي إلى الفرع الإيراني الشمالي الغربي نفسه. وما بقي هو منطقة ديلمان في مرتفعات جيلان، واسم العائلة ديلمي، وذكرى أهل جبال ظل خلفاء بغداد خاضعين لهم طوال قرن.