إيروتيكا جوانغ

اسأل شخصاً من الجوانغ أين تبدأ الجماعة، فستكون الإجابة مكاناً لا تاريخاً. فغوناسيكا، في تلال مقاطعة كيونجهار في شمال أوديشا، هي المكان الذي يندفع منه نهر بايتارني من الصخر، وحيث يقول الجوانغ إنهم خرجوا من باطن الأرض. أما من بقوا قرب النهر فهم الثانيا، جوانغ التلال. وأما من انتقل أسلافهم جنوباً وشرقاً إلى دينكانال وأنغول فهم البهاغوديا، ولا يزال الانقسام يحمل إحساساً خفيفاً بمن رحل. ولغتهم، التي تُسمّى أيضاً الجوانغ، تنتمي إلى الفرع المندي من الأسترو-آسيوية، وهي أقرب اللغات إلى الخاريا، ما يضعها في أسرة وصلت شرق الهند قبل وقت طويل من وصول اللغات الهندو-آرية التي تحيط بها اليوم من كل جانب. ومعظم الجوانغ يتحدثون الأودية أيضاً. ويتحدث عدد أقل منهم الجوانغية في البيت كل عقد، وتُعدّ من لغات الهند المهددة بالانقراض.

القرية، لا العشيرة، هي الوحدة المهمة. فقرى الجوانغ خارجية الزواج: تتزوج خارج سكنك، وتقيم القرى علاقات أخوة معترفاً بها فيما بينها تحدد من يحق له الزواج ممن. وفي قلب القرية يقع الماجانغ، بيت الشباب، ويُسمّى أيضاً ماندا غار. يبيت فيه العزاب، ويُستضاف فيه الضيوف، ويتداول فيه الكبار شؤون القرية، ويُقام فيه الرقص. ويقوم الرقص عند الجوانغ على الشانغو، وهو دف إطاري ضحل. يعزف الرجال، وتصطف النساء في صف مقابلهم يرقصن، وتُسمّى التسلسلات الراقصة بما تحاكيه، وأغلبها طيور وحيوانات. ويبقى الدين قريباً من الأرض: دهارام الشمس وباسوكي الأرض، مع تقديم القرابين لآلهة القرية عند البذار والحصاد، وطبقة من الممارسات الهندوسية فوقها تزداد سماكةً كلما اقتربت القرية من طريق. وركّز الكتّاب الاستعماريون على أمر واحد في الجوانغ ولم يتركوه: ملابس النساء المصنوعة من الأوراق، والمربوطة من الأمام والخلف، وهي ما أكسبهم الاسم الخارجي باتوا. ففي عام 1871 جمع ضابط بريطاني جوانغ في كيونجهار، وأمر بحرق ثياب الأوراق، ووزّع أقمشة، ودوّن المشهد بوصفه تقدماً. لكن الأقمشة كانت تصل على أي حال. أما الخسارة الأصعب فكانت في السفح: فقد ضُغطت الزراعة المتنقلة في قطع صغيرة مستقرة، ويسدّ الجوانغ، الذين تصنفهم الهند ضمن الجماعات القبلية الأشد عرضة للخطر، الفارق بصناعة السلال وصحون أوراق السياليّ وبالعمل بأجر.