إيروتيكا فاداما

الفاداما هم إحدى الطوائف الفرعية المسمّاة من الإيير، أي البراهمة السمارتا في تاميل نادو، ويحمل اسمهم قصة أصلهم. ويُقرأ الاسم عادةً على أنه الشماليون، من الكلمة التاميلية التي تعني الشمال، وهو يحفظ ذكرى أسلاف جاءوا جنوباً من خارج بلاد التاميل. ولا يستطيع أحد تحديد تاريخ تلك الرحلة بثقة. ومع ذلك، فقد ميّز هذا الاسم جماعةً تزاوجت داخل نفسها لقرون، وسجّل الإثنوغرافيون في العهد الاستعماري أن الفاداما كانوا يدّعون مرتبةً أعلى من طوائف الإيير الأخرى، وهي مرتبة لم تكن تلك الطوائف تقبلها دائماً. وتنقسم الجماعة أكثر وفق خطوط إقليمية قديمة. وأشهر فروعها فاداما فاداديسا وفاداما تشولاديسا. ويرتبط فرع تشولاديسا ببلاد تشولا في دلتا نهر كافيري، حيث نشأت قرى براهمية على أرض منحها ملوك العصور الوسطى. وتعيش مجموعة أخرى في بالاكّاد بولاية كيرالا، وهي جزء من الاستيطان البرهمي التاميلي على الجانب البعيد من جبال الغات الغربية. ويتحدثون في بيوتهم لهجة البراهمة التاميلية، وهي لهجة مليئة بالاقتراضات السنسكريتية يتعرف عليها عادةً متحدثو التاميلية الآخرون خلال جملة أو جملتين. والسنسكريتية نفسها ما زالت لغة الطقوس.

تتبع معظم أسر الفاداما تعاليم الأدفايتا المرتبطة بآدي شانكارا، وتلجأ في التوجيه إلى مَتَّهات شانكاراتشاريا في كانشيبورام أو سرينغيري. والدين هنا يُمارَس في البيت بقدر ما يُمارَس في المعبد: صلوات ساندهيافاندانام اليومية، والقرابين للأسلاف في أيام المحاق، وأفاني أفيتام، حين يجدد الرجال الخيط المقدس الذي تلقّوه أول مرة في أوبانايانام. ويوصف الفاداما كثيراً بأنهم أكثر ميلاً إلى فيشنو من سائر الجماعات السمارتا، ما يضعهم قريبين من الحد الفاصل بين الإيير والإيينغار الذين يعبدون فيشنو. أما التحول الأكبر في تاريخهم فقد جاء في القرن العشرين. فقد أوصل الالتحاق المبكر بالتعليم الإنجليزي كثيرين إلى مهن القانون والخدمة الحكومية والعلوم والمحاسبة. وأعطى صعود الحركة الدرافيدية، بهجومها الحاد على امتياز البراهمة، الأسر سبباً آخر لمغادرة قرى الدلتا نحو تشيناي وبنغالورو ومومباي ودلهي، ثم لاحقاً إلى الخارج. واليوم يعيش معظم الفاداما حياة حضرية مهنية. ويُرتدى ساري ماديسار ذو التسع ياردات والفيشتي الأبيض في الأعراس ومراسم الخيط والجنازات، وقد خلت شوارع الأغراهارام القديمة في الدلتا مع انتقال الأسر بعيداً.