إيروتيكا قرائيو القرم

قرائيو القرم هم الحالة التي تنشأ حين تتطابق أقلية دينية وأقلية لغوية في جماعة لا يتجاوز عددها بضعة آلاف من الناس. هم متحدثون بلغات تركية، ويمارسون شكلاً من اليهودية يتخذ التوراة العبرية سلطةً وحيدة، ويرفض التلمود الحاخامي رفضاً تاماً. لا يُعرف هذا الجمع في أي شعب آخر، وقد جعل من مسألة هويتهم، هل هم يهود أم أتراك أم شعب ليس هذا ولا ذاك، المحور الرئيسي لجدل تاريخهم الحديث. يسمّون أنفسهم قرائيم أو قاريلار. تتركز قاعدتهم التاريخية في شبه جزيرة القرم، وعلى الأخص في مدينة الحصن الهضبية تشوفوت كالي قرب باخشيساراي، وفي ميناء يفباتوريا، حيث لا تزال بيوت الصلاة القديمة قائمة. وفي أواخر القرن الرابع عشر نقل الدوق الأكبر فيتاوتاس عدة مئات من الأسر شمالاً إلى تراكاي في ليتوانيا، وتقول الرواية إنهم عملوا حراساً للقلاع، واستقرت جماعات أخرى في هاليتش ولوتسك في غرب أوكرانيا الحالية. وقد صارت هذه المستعمرات الثلاث اللهجات الثلاث للغة القرائيم، وهي لغة تركية قبچاقية قريبة من التترية القرمية، كُتبت لقرون بالحروف العبرية. واليوم لا تبقى هذه اللغة إلا لدى حفنة من المتحدثين المسنين في تراكاي، ويتحدث سائر أفراد الجماعة الروسية والأوكرانية والليتوانية أو البولندية.

بيت الصلاة هو الكنيسا لا الكنيس، وتكشف داخليته شيئاً: إذ يخلع المصلّون أحذيتهم عند الباب ويصلّون على السجاد بالسجود، على نحو أقرب إلى المسجد منه إلى أي كنيس أشكنازي. يتبع التقويم التقليدي الهلال المرئي ونضج الشعير في الأرض المقدسة، لذلك قد تختلف الأعياد القرائية عن الأعياد اليهودية السائدة بيوم أو بشهر. وفي القرن التاسع عشر جادل قادة الجماعة، ولا سيما جامع المخطوطات أبراهام فيركوفيتش، أمام التاج الروسي بأن القرائيين وصلوا إلى القرم قبل زمن المسيح، فيستحقون الإعفاء من القوانين التي كانت تثقل كاهل سائر اليهود. ونجحت الحجة. ودفع الحاخام سيرايا شابشال الفكرة أبعد، إذ أعاد تقديم الجماعة بوصفها شعباً تركياً من أصل خزري له دين خاص به. ومهما كانت قيمته العلمية، فقد حمى هذا التوصيف معظم الجماعة حين أعلنت السلطات العنصرية الألمانية عام 1939 أن القرائيين ليسوا يهوداً بالدم، وهو حكم أيّده ضمنياً علماء الحاخامية الذين استُشيروا في ظل الاحتلال. ولم يُحسم الجدل قط: فبعض القرائيين اليوم يعرّفون أنفسهم بأنهم أتراك ذوو إيمان خاص بهم، وآخرون بأنهم يهود قرائيون. ويلتقي بهم الغرباء عادةً من خلال الطعام لا من خلال اللاهوت. فالكيبين، عجينة هلالية الشكل محشوة بلحم الضأن المفروم، صار عملياً رمزاً لتراكاي، ويُباع من بيوت خشبية قرائية تقول الرواية المحلية إن نوافذها الثلاث المطلة على الشارع ترمز إلى الله والدوق الأكبر والأسرة.