إيروتيكا بوندا

يُطلق البوندا على أنفسهم اسم “ريمو”، وهو يعني في لغتهم ببساطة “الناس”، وطوال معظم تاريخهم الموثّق حرصوا على البقاء بعيداً عن متناول الآخرين. يعيش نحو اثني عشر ألفاً منهم على هضبة في منطقة مالكانجيري جنوب غربي ولاية أوديشا، في التلال المتعرجة حيث تلتقي أوديشا وتشهاتيسغاره وأندرا براديش. يقسّم الغرباء البوندا إلى بوندا الجبال، الذين يسكنون القرى المرتفعة حول موداليبادا ويحافظون على العادات القديمة، وبوندا السهول في الوديان أدنى منها، وقد استوعبوا قدراً كبيراً من عادات جيرانهم الناطقين بالأوديا. تصنّفهم الهند قبيلةً مُدرجة ضمن القبائل المجدولة، وبشكل أضيق، إحدى الجماعات المعرّضة للخطر بصورة خاصة.

تنتمي لغة الريمو إلى الفرع المُندي من الأسترو-آسيوية، ما يجعلها قريبة بعيدة من الخمير والفيتنامية، ولا قرابة لها إطلاقاً بلغة الأوديا الهندية الآرية المتحدَّث بها في كل المحيط. أقرب أقاربها لغتان صغيرتان متجاورتان هما الغوتوب والغتا'؛ وخارج هذه الدائرة يتحوّل المتحدثون بالبوندا إلى الديسيا، وهي لغة الأوديا التجارية الإقليمية، للبيع والشراء. تقوم الديانة على عبادة آلهة القرية والأسلاف، ويقع في مركزها إله السيف باتخاندا ماهابرابهو، بينما تسجّل التعدادات السكانية هذا المجموع كله ضمن الهندوسية دون أن تشبهها كثيراً. تُقطع الحقول وتُحرق على المنحدرات لزراعة الدخن، ويُزرع الأرز في مدرجات حيث يمكن حفظ الماء.

ما يعرفه الناس خارج أوديشا عن البوندا غالباً هو النساء: رؤوس محلوقة، وأجسام مغطاة بخيوط كثيفة من الخرز الملوّن، وطبقات من أطواق الرقبة النحاسية والألمنيوم، وقطعة قماش قصيرة منسوجة يدوياً تُسمى الرينغا. يفسّر البوندا حلق رؤوسهم بحكاية عن سيتا، التي ضبطتهم يضحكون عليها وهي تستحم فلعنتهم بأن يصيروا صلعاً وشبه عراة. يخالف الزواج هنا العرف الهندي، إذ تكون العروس عادةً أكبر من العريس بنحو عشر سنوات، على أساس أنها ستربّيه وأنه سيرعاها في شيخوختها. أمضى فيرير إلوين وقتاً هنا خلال عقد 1940، وترك صورة لشعب سريع الدفاع عن شرفه، وهي صورة تحوّلت إلى سمعة لم يتخلّص منها البوندا تماماً قط. أما الاحتكاك الظاهر اليوم فأصغر وأكثر عادية: طرق، ومدرسة داخلية، ومبشّرون، وسياح يأتون إلى السوق الأسبوعية في أونوكوديلي لتصوير نساء لم يطلبن أن يُصوَّرن.