إيروتيكا حلوائيون مسلمون

يستمد الحلوائيون المسلمون اسمهم من حرفتهم. فكلمة حلوائي تعني صانع الحلوى، وهي مبنية على كلمة حلوا، التي تعود إلى جذر عربي يدل على الحلاوة، وتُطلق على صنف من الحلوى يؤكل من البلقان إلى البنغال. وعلى مدى أجيال، ارتبطت هوية الجماعة بمحل الحلوى: الكراهي الحديدي العريض المملوء بالسمن المغلي، وصواني حلويات الحليب التي تبرد على المنضدة، والعلب التي يحملها أهل الحي إلى بيوتهم في حفل زفاف أو ولادة أو صباح عيد. وهم مسلمون سنة يعيشون في معظمهم في بلدات شمال الهند ومدنه، وفي مقدمتها ولاية أوتار براديش. ويتحدثون الأردية والهندية، إلى جانب اللهجات المحلية في سهل الغانج.

تشترك هذه الجماعة في اسمها وحرفتها مع طائفة الحلوائي الهندوسية، ويُعتقد عموماً أنها تنحدر من أفراد تلك الطائفة الذين اعتنقوا الإسلام. غير أن التحول غيّر المسجد لا المطبخ، فقد انتقلت المهارة العائلية كاملة، وكذلك جانب كبير من البنية الاجتماعية المحيطة بها. وفي التصنيف التقليدي للمجتمع الهندي المسلم، يُعدّون من الأجلاف، وهي الجماعات العاملة ذات الأصل المحلي. أما سلالات الأشراف التي تعلوهم فتدّعي انتسابها إلى أسلاف عرب أو فرس أو من آسيا الوسطى. وبذلك يقع الحلوائيون ضمن نطاق حركة باسماندا، التي تناضل من أجل الجماعات المسلمة المحرومة في الهند. ومثل كثير من هذه الجماعات، ينتظمون حول البيرادري، وهي شبكة من الأسر المترابطة دأبت منذ زمن طويل على تفضيل الزواج داخلها.

يسير الدين والتجارة على التقويم نفسه. فتشهد أمسيات رمضان إقبالاً كبيراً على الحلويات للإفطار. وفي أنحاء جنوب آسيا يُعرف عيد الفطر باسم ميثي عيد، أي العيد الحلو، وهو اسم مستحق. وفي ليلة شب برات، تعدّ كثير من الأسر الحلوا لتتقاسمها مع الجيران وتقدمها إحياءً لذكرى الموتى. ومع ذلك، فإن الميثاي في شمال الهند تتجاوز كل الحدود الدينية، إذ تُوزَّع في حفلات الزفاف وعند ظهور نتائج الامتحانات والحصول على وظائف جديدة، ولذلك ظلت منضدة الحلوائي تخدم دائماً جمهوراً أوسع بكثير من جماعته.

كما في معظم الحرف الوراثية في الهند، ارتخت الصلة بين المولد والعمل. فما زالت محلات الحلوى وتموين الأعراس أعمالاً عائلية لكثير من الحلوائيين المسلمين، بينما انتقل آخرون إلى وظائف مختلفة. ولا يزال الاسم يحمل رائحة الكراهي، حتى عند من لم يعودوا يقفون عليه.