إيروتيكا مسلمون نيباليون

يُصوَّر نيبال بلدًا هندوسيًا وبوذيًا، وهذه الصورة تُغفل نحو مواطن واحد من كل عشرين. يبلغ عدد المسلمين النيباليين قرابة مليون ونصف المليون. وهم ليسوا مجتمعًا واحدًا بقدر ما هم عدة مجتمعات، قدم كل منها بطريق مختلف وظل على صلات مختلفة. ما يجمعهم هو الإيمان نفسه، وموقع أقلية مشترك في دولة كانت تُعرّف نفسها مملكة هندوسية حتى عام 2006. كما يتقاسمون تجربة أن يُعاملوا كغرباء في بلد عاشت فيه أسر كثيرة منهم منذ قرون.

يعيش معظمهم في التيراي، السهل الجنوبي المسطح المحاذي للحدود الهندية، مع أعداد كبيرة في مناطق مثل راوتاهات وبانكي وكابيلفاستو وبارسا وبارا. وهنا يتشارك المسلمون القرى والأسواق ومعظم الثقافة اليومية مع جيرانهم الهندوس الماديشيين. يتحدثون في بيوتهم الميثيلية والبوجبورية أو الأوادهية، وهي اللغات نفسها التي يتحدث بها جيرانهم، بينما تحمل الأردية الخطب والشعر ودروس المدارس الدينية. ويشكّل الانفتاح عند الحدود شكل الحياة، فتمتد الزيجات والروابط الأسرية والتعليم الديني بسهولة إلى بيهار وأوتار براديش. وللمجتمع مجموعاته المهنية الموروثة، ومنها الأنصاري، وكانوا تاريخيًا حاكة، والدهونيا، وهم مندِّفو القطن. وفي السياسة، اضطر مسلمو التيراي إلى المطالبة بمكان داخل الحركة الماديشية، مع السعي في الوقت نفسه إلى الاعتراف بتميزهم عنها.

الجبال تروي قصة مختلفة. يستمد الشوراوتي اسمهم من تشورا، الأساور التي كان أجدادهم يبيعونها من قرية إلى قرية، واستقروا في مناطق مثل غوركا وتاناهون وكاسكي. يتحدثون النيبالية لغةً أمّ، وقد تبنّوا كثيرًا من حياة التلال. تضم كاتماندو أقدم جماعة حضرية، وهي منحدرة من تجار كشميريين رُحّب بهم في عهد ملوك الملا نحو نهاية القرن الخامس عشر. ما زال مسجد التكية الكشميري قائمًا في وسط المدينة. وتكتمل الصورة بحلقة صغيرة من المسلمين التبتيين، لهم جذور في تجارة لاسا القديمة.

لم يكن التاريخ كريمًا دائمًا. فقد وضعت مدونة مولوكي عين القانونية لعام 1854 المسلمين في التراتبية الطائفية ضمن الجماعات التي لا يُقبل منها الماء. واستمر هذا الترتيب في العادات الاجتماعية زمنًا طويلًا بعد أن أسقطته المراجعة عام 1963 من القانون. واستقبلت كاتماندو أيضًا منفيًا مشهورًا: بيغم حضرت محل من أوده، إحدى قائدات انتفاضة 1857 ضد الحكم البريطاني، فرّت إلى نيبال ودُفنت قرب الجامع. ونص دستور 2015 على إنشاء لجنة للمسلمين بوصفها إحدى هيئاته الدستورية. والحياة الدينية سنّية في غالبيتها الساحقة، وتحدد صلوات الجمعة وصيام رمضان والعيدان إيقاع السنة.