إيروتيكا بهاتي

البهاتي عشيرة راجبوتية وليست أمة محدودة الحدود، وهذا التمييز يفسر معظم ما يلي. تنتقل العضوية عبر خط الأب وعبر الاسم نفسه، ولهذا تجد البهاتيين والبهتّيين على جانبي الحدود بين الهند وباكستان، يعبدون في المعابد والغورداوارات والمساجد، ولا يزالون يعدّون أنفسهم الشعب نفسه. والنسب الذي يدّعونه هو النسب اليادووانشي: الانتساب إلى يادو، ومن ثم إلى كريشنا، وهذا يضعهم في النصف القمري لا الشمسي من عالم الراجبوت، ويجعلهم أقارب، وفق هذا الحساب، للجاداجا في كاتش وللجادون الأبعد نحو الشرق. ولا يهم إن كان النسب تاريخاً أم وثيقة تأسيسية، فقد جرى العمل به لألف عام.

تتمركز البهاتي في ثار، أي أرض الرمال في أقصى غرب راجستان، مع ذيل أقدم في سهول البنجاب حول بهاتنر، التي تسمى اليوم هانومانغار، وفي المنطقة التي سمّاها البريطانيون بهاتيانا. نقلت العشيرة عاصمتها غرباً تحت الضغط: أولاً تانوت، ثم لودورفا، ثم التلة الحجرية الرملية الصفراء حيث أسس الراوال جايسال مدينة جايسلمير عام 1156، وقد اختيرت لأنها قابلة للدفاع عنها ولأنها تقع على طريق القوافل. ولقرون فرضت البهاتي الضرائب على قوافل الجمال العابرة بين السند وسهل الغانج، وفي أحيان كثيرة نهبتها، وقد بُني الحصن الذي لا يزال مأهولاً حتى اليوم من تلك الأموال. ويسجّل السجل الشعري للبارديين الحصارات والجوهرات التي تلتها، ومنها حصار علاء الدين الخلجي، وأحرق جنود تيمور بهاتنر عام 1398. وفي البنجاب تبقى ذاكرة بهاتية مختلفة: فدولا بهاتي، الذي تمرد على أكبر وأُعدم شنقاً في لاهور، لا يزال يُذكر في الأغاني التي يرددها الأطفال في عيد اللوهري كل يناير، على جانبي تلك المقاطعة.

كان ما فعله التقسيم بهم اقتصادياً قبل أي شيء آخر. فقد أغلقت الحدود التجارة التي جعلت جايسلمير تستحق الاحتفاظ بها، وامتلأت الصحراء بالجنود بدلاً منها. وتمتد عبر ذلك كله إلهة العشيرة: سوانجيا، وفي تانوت المعبد الذي تصونه اليوم قوة أمن الحدود، وينسب إليه الرجال المتمركزون هناك الفضل في القنابل الباكستانية التي سقطت حوله عام 1965 ولم تنفجر. والبهاتي اليوم مزارعون على أراضٍ فقيرة، وجنود، وأصحاب فنادق يؤجرون غرفاً داخل حصن أسلافهم، وعدد كبير من الرجال يعملون بعيداً في المدن. ولا يزال الاسم يفتح الأبواب ويغلقها في حفلات الزفاف.