إيروتيكا تارو

الثارو هم شعب التراي، وهو الشريط الطويل المنخفض من الغابات والمستنقعات وسهول الفيضان الممتد على طول السفوح الجنوبية لجبال الهيمالايا، ويمتد عبر الحدود بين نيبال والهند. ظلّوا لقرون الجماعة السكانية الوحيدة القادرة على العيش هناك طوال العام. فأرض التراي موبوءة بالملاريا، وكان الغرباء الذين حاولوا الاستيطان فيها يلقون حتفهم في الغالب، أما الثارو، الذين يحملون درجة ملحوظة من المناعة الموروثة ضد السلالة المحلية من الملاريا، فلم يلقوا المصير نفسه. وهذه الحقيقة البيولوجية وحدها شكّلت تقريبًا كل ما عداها في حياتهم: عزلتهم، وعلاقتهم بشعوب التلال والسهول المجاورة، والتاريخ المتأخر الذي فُتحت فيه أرض التراي للهجرة بعد حملات DDT التي أزالت الغابات في عقد 1950.

«الثارو» ليست إثنية واحدة بقدر ما هي أسرة من الجماعات المتقاربة الممتدة على نحو ألف كيلومتر من الحدود. فالرانا ثارو في أقصى الغرب، والدانغاورا في وادي دانغ ودوكهوري، والكوتشيلا في تراي الشرق، لا يتحدثون جميعًا باللغة نفسها ولا يعترف بعضهم ببعض أقاربَ قريبين؛ أما الكاثاريا والسونها واللامبوتشوا والدانوار فيسكن كل منها جيوبه الخاصة. وتنتمي لغات الثارو إلى الفرع الهندي الآري، وهي قريبة من البوجبوري والأوذي والمايثيلي والنيبالية، قربًا يكفي ليصف الغرباء الثارو أحيانًا بأنهم لهجة من لهجة الجار الذي يتحدثون لغته، وهو ما يرفضه الثارو أنفسهم.

الممارسة الدينية متعددة الطبقات. فمعظم الثارو يعرّفون أنفسهم بأنهم هندوس، مع حضور بوذي أصغر في بعض المقاطعات، لكن الطبقة الأقدم هي نظام قائم على العشائر يقوم على آلهة القرية وأرواح الأجداد ومتخصصين طقسيين يُدعَون غوروا، يتولون شؤون المرض والنكبات والتقويم الزراعي. وكثيرًا ما تُنظَّم الأسر حول بيوت طويلة تُسمّى بَداغار، يرأسها تقليديًا زعيم ذكر منتخب يدير الزراعة وفضّ النزاعات لأسرة ممتدة مشتركة. وتاريخيًا تمتعت النساء باستقلال اقتصادي أكبر مما كان مألوفًا في السهول الهندوسية المحيطة، فكنّ يزرعن ويصطدن ويصنعن خمر الأرز، ويتنقلن علنًا بطرق لم تكن الأعراف البراهمية تسمح بها أبعد جنوبًا.

القصة الحديثة للثارو هي في جانب منها قصة تجريد من الممتلكات: فحين فُتحت أرض التراي، وصل مهاجرو التلال وملاك أراضي السهول ومعهم الأوراق الرسمية، فانتهى الأمر بكثير من الأسر الثارويّة عمالًا مُقيَّدين بالدَّين، في نظام كاماييا، يعملون على أرض كان أجدادهم قد استصلحوها. وقد أُلغي هذا النظام رسميًا في نيبال عام 2000 بعد تنظيم متواصل قاده الثارو، وتتشكل الهوية السياسية للثارو اليوم بقدر ما تتشكل بذلك النضال بأي عرف قديم.