إيروتيكا نيوار

النيوار هم سكان وادي كاتماندو، وهو حوض صغير من الأرض يبلغ عرضه نحو عشرين ميلاً، وكان طوال معظم الألف عام الأخيرة عالماً قائماً بذاته، تعزله جبال الهيمالايا من الشمال وحزام من الغابات الموبوءة بالملاريا من الجنوب. وقد أنتجت هذه العزلة ظاهرة غير معتادة: حضارة حضرية كاملة في منطقة تتحدد في ما عدا ذلك بالقرى والرعي. فبلدات النيوار كثيفة، مبنية بالطوب، ومتراصة حول الأفنية وخزانات المياه، وحتى أصغرها يحمل المفردات المعمارية لعاصمة سابقة. وباتان وبهاكتابور والأحياء القديمة من كاتماندو هي في جوهرها مدن نيوارية نشأت حولها الدولة النيبالية الحديثة.

لغتهم وضعها غريب. فالنيوارية من أسرة اللغات الصينية التبتية، وهي قريبة من التبتية والبورمية، لكنها تشربت طوال قرون ثقافة أدبية سنسكريتية، فجاءت النتيجة لساناً ذا هيكل تبتي بورمي تكسوه مفردات هندية. وهي من اللغات القليلة جداً في الأسرة الصينية التبتية التي لها تقليد مكتوب كبير سابق للعصر الحديث، يشمل الحوليات والدراما والشعر التعبدي الذي يعود على الأقل إلى القرن الرابع عشر.

ما يجعل النيوار يصعب تصنيفهم تحت عنوان واحد هو أنهم هندوس وبوذيون في آنٍ واحد، وليس بالمعنى التوفيقي العرضي. فكلا التقليدين قائم بوصفه منظومة كاملة داخل الجماعة، لكل منهما كهنوته وطقوس دورة الحياة وتراتبه الطبقي، وتسير المنظومتان جنباً إلى جنب. وتعكس الفئات الفرعية هذا الواقع: فالراجوبادهيايا والراجبهانداري سلالتان هندوسيتان من البراهمة وخدمة المعابد، والشاكيا بوذيون (واسم عشيرة بوذا التاريخي ليس مصادفة هنا) وكانوا تقليدياً صاغة ذهب ومتخصصين في طقوس الفاجرايانا، والتشيتراكار هم طبقة الرسامين الذين ينتجون لوحات اللفائف وأزياء الرقص بالأقنعة، والبرادهان والشريستا طبقتان تجاريتان وإداريتان، أما المالا فيستحضر اسمهم السلالة التي حكمت الوادي حتى الفتح الغورخالي بقيادة بريثفي نارايان شاه عام 1769، وهي نقطة التحول التي حوّلت النيوار من حكام لممالكهم إلى أقلية إقليمية داخل أمة نيبالية.

الحياة اليومية عند النيوار طقسية إلى حد كبير. فالتقويم الاحتفالي من أكثف التقاويم في جنوب آسيا، ومنه إندرا جاترا وبيسكيت ويينيا ومها بوجا للعام الجديد، ولا يزال نظام الغوثي، وهو شبكة من التعاونيات الوراثية التي تمول المعابد وتتولى مراسم حرق الموتى وتحفظ شعائر بعينها، ينظم قدراً كبيراً من الالتزامات الاجتماعية. وطقس إيهي النسائي السابق للبلوغ، الذي تُزوَّج فيه الفتيات طقسياً من الإله فيشنو (أو، في بعض التفسيرات، من ثمرة البيل التي تنوب عنه)، هو من أشهر الأمثلة على مدى ما لا يزال يتميز به ذلك العالم الطقسي.