إيروتيكا هندوس بنغاليون

يرتبط الهندوس البنغال بأمرين في آنٍ واحد: اللغة البنغالية، والهندوسية ذات الطابع البنغالي الواضح. وهي ديانة تضع الإلهة في المركز، حيث يأكل كثير من أسر البراهمة السمك، وما زالت صدفة الحلزون المنفوخة تعلن الغروب في بيوت كثيرة، وتُستقبل اللحظات المباركة بزغاريد النساء، أولو. ويشكّل الهندوس نحو ثلث مجموع الناطقين بالبنغالية، فهم الأغلبية في البنغال الغربية وتريبورا ووادي باراك في آسام، وهم أكبر أقلية دينية في بنغلاديش. والبنغالية لغة هندية آرية شرقية، وهي قريبة من الآسامية والأوديا، وتُكتب تقريبًا بالخط نفسه الذي تُكتب به الآسامية. وتسير الحياة الدينية في مسارين رئيسيين. يعبد تيار الشاكتا دورغا وكالي، وتُعد دورغا بوجا في كل خريف الحدث الأكبر في السنة، إذ تُنصب تماثيل من الطين تصنعها ورش الفخّارين في أحياء مثل كومارتولي في كولكاتا داخل أجنحة الأحياء، لأيام من العبادة، ثم تُحمل إلى النهر وتُغمر فيه. وقد انضمت دورغا بوجا في كولكاتا إلى قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي عام 2021. ويتبع تيار الفايشنافا تشايتانيا، القديس في نابادويب في القرن السادس عشر، الذي جعلت حركته الغناء الجماعي، كيرتان، شكلًا من أشكال العبادة قائمًا بذاته. وما زالت الإلهات القروية مثل مانسا، التي تحكم الثعابين، وشيتالا، التي يُستدعى اسمها ضد الأمراض، جزءًا من العبادة اليومية، وتضع النساء المتزوجات عادةً السيندور في فرق الشعر، مع أساور من صدف الحلزون الأبيض وأساور حمراء.

تشكّلت الجماعة الحديثة في كالكتا الاستعمارية، حيث دفعت الطبقة الوسطى الهندوسية المتعلمة، البهادرلوك، حركة الإصلاح والأدب في القرن التاسع عشر المعروفة بالنهضة البنغالية، وهي عالم رام موهان روي وفيديا ساغار وطاغور. وقسّم التقسيم عام 1947 ذلك العالم إلى شطرين. وهاجر على مدى العقود التالية ملايين الهندوس غربًا من باكستان الشرقية، ودفعت حرب عام 1971 التي أنشأت بنغلاديش موجة أخرى. والنتيجة خط دائم بين الغوتي، وهم العائلات المتجذرة في البنغال الغربية، والبانغال، وهم من جاءت أصولهم من الشرق، وهو فرق يُسمع في اللهجة، ويُجادَل فيه في المطبخ، ويُخاض حوله صراع كل موسم في منافسة كرة القدم بين موهون باغان وإيست بنغال. ولا تزال الطبقة الاجتماعية (الكاست) ذات أثر، فقد سيطرت أسر البراهمة والبايديا والكايستا على النخبة المهنية القديمة، بينما تحمل جماعات كبيرة مثل الناماسودرا والماهيشيا تواريخها الخاصة من التعبئة، ومنها حركة ماتوا التعبدية في أوساط الناماسودرا. وفي تريبورا، بُنيت الأغلبية البنغالية إلى حد كبير بهجرة من الشرق في القرن العشرين، وهي حقيقة حساسة في ولاية تحوّلت فيها شعوبها الأصلية إلى أقلية على هذا الطريق.