إيروتيكا بنجارا

لقرون عدة، إذا كان الحبوب أو الملح يُنقل برًا عبر داخل الهند، كانت هناك فرصة معقولة لأن تكون قافلة بنجارا تحمله. يسمّي البنجارا أنفسهم Gor ويُعرفون في مناطق مختلفة باسم Lambani أو Lamana أو Lambadi. قادوا قطعانًا طويلة من الثيران المحمّلة بين الأسواق، وزوّدوا الجيوش من العصر المغولي حتى الحملات البريطانية في أواخر القرن الثامن عشر. ولا يزال ذلك النمط الحياتي على الطرق يحدد ما يميزهم: مستوطنات منفصلة عن القرى المجاورة، ولغة تختلف عن اللغات المنطوقة حولها، وملابس مزيّنة بالمرايا والعملات وأصداف الودع التي ما زالت كثير من النساء يرتدينها.

لم تنجُ هذه التجارة من الحكم الاستعماري. فقد جعلت الطرق وسكك الحديد قطارات الثيران عديمة الجدوى. كما أدرجت السلطات الاستعمارية كثيرًا من مجموعات البنجارا ضمن قانون القبائل الإجرامية، واستمرت الوصمة زمنًا طويلًا بعد إلغاء القانون بعد الاستقلال. استقرت الأسر، لكنها أبقت على tanda، مخيم القافلة القديم، نموذجًا لحياة القرية، وغالبًا ما يقودها زعيم يُعرف بـnaik. تعيش اليوم أكبر التجمعات السكانية في تيلانغانا وأندرا براديش وكارناتاكا وماهاراشترا. ولا تزال أسماء العشائر مثل راثود وتشافان وباوار تشير إلى راجاستان، التي تسميها تقاليد البنجارا موطن أصلهم. ويحمل حي بانجارا هيلز في حيدر آباد اسمهم. ويختلف وضعهم الرسمي من ولاية إلى أخرى: قبيلة مُدرجة في الجداول (Scheduled Tribe) في بعضها، وطبقة مُدرجة في الجداول (Scheduled Caste) أو فئة رعوية غير مصنّفة في غيرها. وهذا الفارق هو ما يحدد من يستحق الوظائف المحجوزة ومقاعد الدراسة.

لغتهم، غور بولي، وتُسمى أيضًا Banjari أو Lamani، من اللغات الهندية الآرية، وأقرب ما تكون إلى اللهجات الراجاستانية. وهذا يجعلها جزيرة صغيرة تحيط بها لغات التيلوغو والكانادا والماراثية. يجيد معظم المتكلمين لغتين، ولا تملك اللغة نظام كتابة خاصًا بها، لذا تبقى حيّة في المقام الأول في الكلام والغناء. أغلب البنجارا هندوس، لكن عبادتهم تتمحور حول شخصياتهم الخاصة: الإلهة Jagadamba والقديس Sevalal Maharaj من القرن الثامن عشر، الذي يجتذب ضريحه في Pohradevi بولاية ماهاراشترا حشودًا كبيرة من الحجاج. وتعود جماعات السيخ والمسلمين في شمال الهند بجذورها إلى تجارة النقل نفسها.

بعض العادات نادرًا ما يراها الغرباء. خلال مهرجان Teej، تزرع الفتيات غير المتزوجات القمح في سلال صغيرة وتعتنين بالبراعم لأيام مع الأغاني. وفي حفلات الزفاف، تنشد العروس تقليديًا أهازيج حزينة قبل أن تغادر أسرتها. كما وجدت أعمال التطريز على ملابس النساء حياة ثانية: فتطريز Sandur Lambani من كارناتاكا يحمل شارة المؤشر الجغرافي، ما يحوّل أسلوب القافلة إلى حرفة معترف بها.