Эротика: шинаша

Шинаша являются народом, который остался к северу от реки. Их язык, боро, относится к группе гонга северного омотского языкового кластера. Ближайшие родственные языки, кафа и шеккачо, распространены за сотни километров, в кофейных лесах юго-западной Эфиопии. Между ними лежат ущелье Абай, Голубой Нил и несколько веков экспансии других народов. Носители гонга когда-то занимали территории по обоим берегам. Давление христианского царства нагорья, а затем движения оромо в XVI и XVII веках разрушили этот блок. Южные общины были поглощены, а шинаша остались северным остатком на территории нынешней зоны Метекель области Бенишангул-Гумуз. Сами себя они называют боро. Шинаша является названием, данным извне, употребляемым в амхарском языке, и именно оно закрепилось в официальном употреблении.

По данным переписи 2007 года, насчитывалось чуть более пятидесяти тысяч шинаша, живущих в таких районах, как Булен, Дибате, Вомбера и Дангур. Они выращивают сорго, кукурузу, просо и тэфф, держат скот и ухаживают за пчелиными ульями. Местность спускается от прохладного нагорья к жаркой низменности, и шинаша делят её с соседями: гумуз, ави агау, амхара и оромо. Поэтому почти все владеют несколькими языками. Амхарский и оромо служат повседневными рабочими языками, и в некоторых районах они вытеснили боро даже из домашнего обихода, поэтому утрата языка вызывает серьёзную тревогу у старейшин и учителей шинаша. Политически группа весит больше, чем предполагает её численность. Региональная конституция называет шинаша одним из пяти коренных народов Бенишангул-Гумуза наряду с берта, гумуз, мао и комо.

Большинство шинаша являются эфиопскими православными христианами, среди них есть протестантские и мусульманские меньшинства, а более древние верования сохраняются наряду с церковным календарём. Устная традиция возводит происхождение народа к Ханаану, с долгой миграцией через Египет в Эфиопию. Этот рассказ помещает их в ту же библейскую рамку, на которую претендуют их соседи из нагорья. Происхождение ведётся по патрилинейным кланам, и старейшины кланов по-прежнему выполняют большую часть работы, которую в других местах выполняют суды. Споры о земле, телесных повреждениях и даже убийствах решаются по обычно-правовой системе, известной как Немо, представляющей собой ступенчатую систему советов старейшин. Её решения направлены на примирение семей, а не на наказание, и многие люди доверяют ей больше, чем государственным судам. Год начинается с Гаро, нового года шинаша, который празднуется примерно в сентябре. Это общинное собрание и всё чаще публичное заявление о том, что боро по-прежнему существуют.