Эротика: икома

Спросите икома, где их дом, и ответ укажет на Серенгети. Они являются небольшим народом земледельцев и скотоводов в округе Серенгети в регионе Мара в Танзании. Живут в деревнях, таких как Робанда, вдоль западной границы парка, достаточно близко, чтобы слоны и другие дикие животные регулярно заходили на их поля. На протяжении поколений мужчины икома охотились на окружающих равнинах так же охотно, как разводили скот и выращивали зерно. Многое из того, что определяет группу сегодня, вытекает из долгих и спорных отношений с этой землей.

Их язык, также называемый икома, относится к группе мара языков банту к востоку от озера Виктория. Он настолько близок к речи соседних ната и исенье, что лингвисты часто рассматривают все три как один язык. Куриа, занаки и икизу приходятся той же семье несколько дальше. Суахили является языком школы, церкви и рынка. Три западных народа Серенгети имеют много общего, включая институты возрастных групп, однако каждый сохраняет собственные традиции происхождения и твердое ощущение своей обособленности. Сегодня большинство икома христиане, хотя родовые связи и древние верования о предках и священных местах по-прежнему определяют то, как семьи говорят о земле и принадлежности.

История здесь была неласковой. В конце XIX века набеги масаи, чумка крупного рогатого скота, оспа и голод разогнали семьи и опустошили поселения. Затем немецкие чиновники построили форт в Икома, который стоит до сих пор. Более глубокий разрыв произошел с созданием заповедников. По мере того как в XX веке формировались национальный парк Серенгети и окружавшие его охотничьи заказники, земли, которые семьи икома обрабатывали, пасли на них скот и охотились, оказались внутри охраняемых границ. Охота, некогда обычный навык, по закону стала браконьерством. Устные предания по-прежнему помещают старые усадьбы и ритуальные места на стороне парка этой линии.

Эта адаптация продолжается. Деревни рядом с воротами Икома зарабатывают на сафари-туризме, отчасти благодаря управляемой общиной зоне управления дикой природой Икона. Споры о слонах, опустошающих посевы, правах на выпас и о том, кто получает выгоду от диких животных, по-прежнему входят в повседневную жизнь деревенской политики.