Эротика: сегеджу

Седжу являются небольшим прибрежным народом, язык которого указывает на иное происхождение. Они живут на отрезке побережья Индийского океана, где граница Танзании соприкасается с Кенией, в деревнях региона Танга к северу от города Танга и за границей, на юге графства Квале. Их соседями являются дыго, бондеи и суахили. Однако их собственный язык, даисо (также пишется как дхайсо), не связан с прибрежными банту-языками, окружающими их. Ближайшими родственными языками являются кикую, камба, эмбу и меру, на которых говорят в центральной и восточной Кении, в сотнях километров к северу. Эта языковая связь является самым явным признаком долгого перемещения на юг, а собственные традиции седжу также утверждают, что они пришли с севера.

Как и народы миджикенда, седжу ведут свое происхождение от Шунгвайи, исконной родины к северу от реки Тана, которую историки до сих пор не могут точно определить. Несколько прибрежных групп утверждают, что расселились оттуда. Португальские авторы называли седжу моссегежос, народом воинов, действовавшим вокруг Малинди в конце XVI века. Их лучше всего задокументированный момент относится к 1589 году. В том году бойцы седжу объединились с португальцами и городом Малинди, чтобы уничтожить зимба, армию грабителей, которая уже разграбила Килву и Момбасу на своем пути вверх по побережью. На протяжении последующих веков седжу перемещались на юг и обосновались на прибрежной равнине, где живут сегодня.

Жизнь на суахилийском побережье изменила их. Седжу являются мусульманами, и ислам задает ритм повседневной жизни: пятничные молитвы, пост в месяц Рамадан, уроки Корана для детей, а также исламские обряды на свадьбах и похоронах. Суахили является языком мечети, рынка и государственного учреждения, и во многих домах седжу он заменил даисо. На кенийской стороне повседневными языками являются дыго и суахили. Даисо сохраняется в меньшей общине на танзанийской стороне, как анклав языковой семьи далекого севера на побережье, где больше никто не говорит ни на чем подобном.

Повседневная работа следует за побережьем. Семьи ловят рыбу на рифах и в каналах мангровых зарослей, выращивают маниоку, кукурузу и кокосы и торгуют в Танге и приграничных городах. Идентичность здесь складывается из слоев. Житель деревни может быть седжу по происхождению, суахили по культуре и вере и свободно говорить на дыго благодаря браку и соседям, и не видеть в этом никакого противоречия. Именно эта гибкость позволила народу, пришедшему на юг с языком из внутренних районов Кении, полностью освоиться на побережье.