Эротика: окиек

Окиеки известны не столько линией на карте, сколько тем, как они живут вместе с лесом. На протяжении поколений они жили в высокогорных влажных лесах Кении, прежде всего в лесу Мау и на склонах горы Элгон. Они охотились, а больше всего собирали мед. Соседи-скотоводы называли их Dorobo, от масайского термина для людей, у которых нет скота. Это название сохранялось в колониальных документах долго после того, как окиеки ясно дали понять, что считают его оскорбительным. Их собственная версия проще: они были в этих лесах первыми. Многие считают их древнейшим непрерывно проживающим населением нагорий.

Они говорят на языке окиек, календжинском языке южной нилотской ветви. Это сближает их по языку с нанди и кипсигис, которые занимаются земледелием у опушки леса. Длительные контакты сделали владение двумя языками обычным делом. Некоторые общины окиек, живущие рядом с землями масаи, говорят на масайском так же свободно, как на своем языке. Акие северной Танзании, язык которых близок к языку окиек, в значительной мере переходят на масайский. Местные группы сохраняют названия родов и мест, среди них каплелач и кипчорнвонек в районе Мау и община чепкитале на горе Элгон.

Мед организовывал древний мир окиек. Мужчины выдалбливают колоды-ульи и вешают их высоко на деревьях, и они знают, какие деревья цветут на каждой высоте в течение года. Роды традиционно владели землей в длинных полосах, идущих вверх по склону горы, так что каждый мог следовать за цветением от нижнего леса до верхнего. Мед был пищей, товаром для обмена, основой ферментированного напитка, подаваемого на собраниях, и частью выкупа за невесту. Охота с собаками, ловушками и луками давала мясо и шкуры, а шкуры даманов когда-то шили теплые накидки для холодных ночей нагорий. Инициация издавна является определяющим обрядом перехода для молодых окиек. Она включает период уединения и большой корпус песен, многие из которых исполняют женщины. Сейчас большинство окиек христиане, но лесные места, связанные с обрядами и предками, по-прежнему важны, и поэтому потеря доступа к лесу так глубоко ранит.

XX век снова и снова выталкивал их из леса. Колониальные власти объявили леса землями короны, а земельная комиссия в 1930-х годах предложила растворить окиеков среди соседних народов. Независимая Кения продолжила выселения во имя охраны природы, тогда как вырубка леса и поселения расчистили большие участки Мау. В 2017 году Африканский суд по правам человека и народов постановил, что Кения нарушила права окиеков на землю, культуру и религию, а в решении 2022 года присуждены компенсации. Кения медленно выполняет это решение, а выселения продолжаются. Многие окиеки сегодня занимаются земледелием, держат скот и отправляют детей в школу, продолжая при этом настаивать, что лес принадлежит им.