Эротика: ндендеуле

Ндендеуле известны не меньше тем, через что им довелось пройти, чем тем, где они живут. Это земледельческий народ на крайнем юге Танзании, обитающий в холмистых редколесьях миомбо вокруг Сонгеа в регионе Рувума. На протяжении долгой части XIX века они находились под властью чужаков. Примерно в середине этого века в район вторглись отряды нгони. Они были ответвлением миграций нгуни из южной Африки; они подчинили земледельческие общины, которые там застали, и включили многих из них в новое военное государство. Пленных зачисляли в полки, а деревни платили дань. За поколения граница между завоевателями и покорёнными стёрлась. Ндендеуле до сих пор остаются самостоятельно поименованным народом, у которого есть собственный язык и твёрдое представление о том, кто к нему принадлежит, и в этом суть их истории.

Их язык относится к небольшой группе языков банту, в которую также входят матенго, мпото и нгони, на котором говорят вокруг Сонгеа. Эта форма нгони отошла от своих южноафриканских корней и сблизилась с речью народов, которые её носители покорили. Суахили является языком школы, государственного управления и торговли, и большинство ндендеуле переключаются между ним и местными языками, не задумываясь. Религиозная жизнь делится между исламом и христианством. Регион лежал между старыми караванными путями к побережью Индийского океана и католическими миссиями, которые закрепились вокруг Сонгеа с конца XIX века, и оба оставили свой след.

Война маджи-маджи, длившаяся с 1905 по 1907 год, стала вторым великим разломом. Сонгеа был одним из опорных пунктов восстания. Немцы ответили публичными казнями через повешение его лидеров, а затем намеренным уничтожением урожая и продовольственных запасов, что принесло голод во весь регион. Власть нгони так и не восстановилась, и ндендеуле пережили колониальные десятилетия, сохранив свою идентичность.

Тех, кто вообще знает это имя, обычно знакомят с ним через Филипа Галливера, британского антрополога, который в начале 1950-х годов жил среди деревенских жителей ндендеуле и писал о том, как они улаживали ссоры. Он не застал советов родов, выносящих вердикты. Вместо этого спор о долге или нарушенном соглашении вовлекал родственников и соседей с каждой стороны. Исход зависел от того, кто явился, кто кому должен и насколько упорно люди были готовы давить. Его описание показывает общество, скреплённое личными связями, а не формальной иерархией. Большинство ндендеуле до сих пор занимаются земледелием, выращивая кукурузу и маниоку для еды, а табак в этом районе давно является товарной культурой.