Эротика: ндамба

Ндамба являются народом пойм. Отличает их не королевство и не горная твердыня, а река Киломберо, которая каждый сезон дождей разливается по своей долине в центрально-южной части Танзании и оставляет после себя ил, делающий землю пригодной для обработки. Деревни ндамба расположены вдоль этой долины в регионе Морогоро, в низменной впадине между горами Удзунгва и нагорьем Махенге, главным образом на территории современных районов Киломберо, Уланга и Малинъи.

Жизнь подчинена водному календарю. Важнейшая культура это рис, который сеют так, чтобы успеть к разливу, тогда как река и её боковые протоки дают рыбу, а на возвышенностях растут кукуруза и маниока. Охрана созревающих полей от птиц и животных является самостоятельным сезоном работы, и многие домохозяйства делят время между деревней и полевой хижиной рядом со своими участками, пока урожай стоит на корню.

Язык ндамба, известный на суахили как киндамба, относится к бантуским языкам, а его ближайший родственник погоро, на котором говорят соседи, живущие в значительной части долины. Общины мбунга, бена и хехе находятся неподалеку. Суахили, язык школы, церкви, рынка и долинного города Ифакара, давит на киндамба со всех сторон и служит общим языком в деревнях, где несколько народов живут бок о бок. Христианство, в основном католическое после более чем столетней миссионерской деятельности вокруг Махенге, широко распространено, а ислам также имеет значительное число последователей. Древние представления о предках и земле под воздействием обеих религий не исчезли.

XX век обрушился на долину тяжело. Восстание маджи-маджи против германского господства докатилось до Махенге в 1905 году, а голод, последовавший за немецкими репрессиями, опустошил общины по всему югу Танзании. Последующие десятилетия принесли железную дорогу ТАЗАРА, проходящую через долину, кампании по укрупнению деревень в 1970-е годы, плантации сахарного тростника и риса, правила охраны водно-болотных угодий и приход скотоводов из других регионов. Каждый из этих факторов давил на пойменные земли, которыми семьи ндамба некогда распоряжались по собственным правилам, и споры о том, кто может заниматься земледелием, рыбной ловлей или выпасом скота и где, теперь постоянно сопровождают жизнь долины.