Эротика: мамбве

Мамбве являются земледельцами и скотоводами открытого высокогорного плато на северной оконечности Замбии. Их земли простираются к озеру Танганьика и через границу переходят на юго-запад Танзании. Большинство их соседей являются более многочисленными народами, а отличает мамбве среди них то, как они организуют семью. Мамбве ведут происхождение по отцовской линии и издавна выплачивают выкуп за невесту скотом, тогда как бемба на юге прослеживают родство по женской линии. Их центр составляет Мбала, колониальный город, некогда называвшийся Аберкорн, а больше мамбве живут за границей, в регионе Руква, в Танзании. В 1890-х годах линия, разделявшая британские и немецкие владения, была проведена прямо через их страну, и семьи до сих пор живут по обе её стороны.

Язык мамбве настолько близок к лунгу, языку их соседей по побережью озера, что эти два языка считаются одним. Вместе с фипа они образуют небольшую группу языков банту, которая смотрит на север, в сторону Танзании, а не на юг, в сторону земель бемба. Большинство мамбве также говорят на бемба, общем языке северной Замбии. Они говорят и по-английски, и на суахили, в зависимости от того, с какой стороны границы выросли.

Конец XIX века стал тяжёлым временем. Отряды бемба совершали набеги на плато, и в те же годы появились миссионеры. Лондонское миссионерское общество обосновалось близ Мбалы в конце 1880-х годов, а Белые отцы открыли миссию мамбве в 1891 году, одну из первых католических станций на территории, которая впоследствии стала Северной Родезией. Сегодня большинство мамбве исповедуют христианство, как католики, так и протестанты. Посещение церкви легко сочетается с обязанностями перед предками на похоронах, во время жатвы и на церемониях вождей.

Земля сформировала особый способ земледелия. Соседние лесные народы выжигают срубленные ветви, чтобы расчистить поля. Земледельцы мамбве же издавна окапывают травяной дёрн мотыгой, сваливая его в большие холмы, которые перегнивают и превращаются в грядки для посадки бобов и пальцевидного проса, этот метод известен как фундикила. В колониальные десятилетия многие мужчины уехали работать на шахты Медного пояса. Антрополог Уильям Уотсон опубликовал в 1958 году исследование мамбве, которое шло вразрез с тогдашними ожиданиями большинства. Он установил, что наёмный труд не разрушил деревенскую жизнь. Деревни приняли и деньги, и отсутствующих мужчин. Власть по-прежнему осуществляется через цепочку вождей во главе со старшим вождём Нсоколо, чьи люди ежегодно собираются на Мутомоло, благодарственный праздник нового урожая.