Эротика: вамеру

Спросите кого-нибудь в Аруше о меру, и ответ начнётся с горы. Вамеру являются земледельцами народа банту на южных и восточных склонах горы Мерю, вулкана, возвышающегося над городом Аруша на севере Танзании. Их территория простирается через Уса-Ривер, Тенгеру, Нкоаранга и Поли. Это густая мозаика небольших хозяйств, где банановые деревья дают тень кофейным кустам, а несколько голов скота содержатся рядом с домом. Они не меру из Кении. Названия совпадают, но два народа говорят на разных языках и имеют раздельную историю. Их язык, кимеру, также называемый рва, относится к группе языков чага соседнего Килиманджаро. Однако их ближайшими соседями на горе являются аруша, народ, говорящий на языке маа, который в XIX веке обосновался на западных склонах и занялся земледелием. С тех пор две общины торгуют между собой, заключают браки и заимствуют друг у друга. Суахили теперь доминирует в школе, церкви и на рынке, и кимеру постоянно испытывает давление с его стороны. Большинство меру являются лютеранами, и церковь там начиналась непросто. В 1896 году два миссионера Лейпцигской миссии были убиты на горе, и германские колониальные войска ответили карательной экспедицией. Миссия вернулась через несколько лет, и лютеранские общины стали одним из институтов, вокруг которых организована жизнь меру. Лютеранский университет в Макумире находится на территории меру, а рядом действуют католические приходы и другие церкви.

Клан по-прежнему имеет значение. Фамилии, такие как Ннко, Паллангйо, Каайя и Мбисе, указывают другим танзанийцам на принадлежность человека к меру, а родственные связи по клану играют важную роль в вопросах земли и брака. Земля также стала поворотным пунктом современной истории меру. В 1951 году британская администрация выселила семьи меру из Энгаре Нанюки, чтобы освободить место для европейских фермерских хозяйств поселенцев. Союз граждан Меру не позволил этому пройти молча и направил Кирило Джафета для отстаивания дела в Совете Опеки ООН в 1952 году. Апелляция не вернула землю в тот момент. Однако она превратила локальное выселение в международный конфуз для колониального правления и дала раннему танганьикскому национализму один из его самых ясных поводов для недовольства. Эта история по-прежнему определяет то, как меру говорят о земле, на горе, где семейные участки становятся меньше с каждым поколением, а Аруша продолжает расползаться к деревням.