Эротика: ламбья

Ламбья являются пограничным народом в самом буквальном смысле. Их страна, Уламбья, расположена на высоком плато, там, где крайний северо-западный угол Малави сходится с юго-западом Танзании, и через неё проходит река Сонгве, которую колониальные переговорщики выбрали в качестве границы в 1890 году. На малавийской стороне они составляют население равнины Читипа, вокруг окружного центра, некогда называвшегося Форт-Хилл, под властью вождя, носящего наследственный титул Мвауламбья. На танзанийской стороне они занимаются земледелием в округе Илеже, где целое административное подразделение называется просто Буламбья. Меньшая часть живёт за третьей границей, на северо-востоке Замбии.

Их язык, чиламбья, является языком банту из коридора между озёрами Малави и Танганьика. Ближайшим его родственником является ньиха, а в холмах к востоку он плавно переходит в сукву и ндали, причём настолько близок к ним, что соседи часто могут понимать друг друга. Читипа является одним из самых многоязычных округов Малави, и немногие ламбья обходятся одним языком. Малавийские ламбья осваивают читумбуку, язык межэтнического общения на севере, а также чичева и школьный английский. Танзанийские ламбья учатся на суахили. Один народ через школу вовлекается в два разных национальных диалога, тогда как родной язык держится у очага и в полях.

Устная традиция гласит, что династия Мвауламбья пришла с севера, из нынешней Танзании, несколько веков назад и основала небольшое королевство, установив власть над уже осевшими здесь земледельцами. Предание связывает это переселение с теми же миграциями вождей, что основали неподалёку государственные образования нгонде и сукву. Королевство так и не стало крупным, а XIX век был для него тяжёлым: в коридоре орудовали налётчики и караваны работорговцев, а затем дорога Стивенсона, британский путь между двумя озёрами, провела миссионеров, торговцев и администраторов через самую середину земель ламбья.

Большинство ламбья сегодня являются христианами. Пресвитерианские общины, происходящие от шотландской миссии Ливингстония, сильны на малавийской стороне, а моравские общины на танзанийской; на обеих сторонах есть также католики и более новые пятидесятнические церкви. Членство в церкви сочетается с сохраняющимся почитанием предков, которое наиболее заметно на похоронах и при вступлении вождя в должность. Основу повседневной жизни составляет земледелие: кукуруза, пальчатое просо, фасоль, арахис и батат, а скот держат как сбережения. Читипа находится далеко от городов Малави, и на протяжении поколений молодые мужчины уезжали на заработки, прежде на шахты Медного пояса и Южной Африки, теперь чаще в города Мзузу, Лилонгве или Мбея. Они возвращаются домой на похороны, свадьбы и вступления вождей в должность, и именно там принадлежность к ламбья заявляет о себе громче всего.