Эротика: мандари

Мандари можно назвать скотоводами в самом буквальном смысле слова: стадо служит банковским счётом, брачным контрактом, семейным архивом и причиной большинства споров, и почти всё, что замечает посторонний, начинается именно с этого. Они живут в Терекеке и её окрестностях, на берегах Белого Нила к северу от Джубы в Южном Судане, на травянистых землях, которые разливаются и высыхают по графику, к которому подстраиваются стада. В сухой сезон стойбища растягиваются по прибрежным равнинам, где сотни голов длиннорогого скота привязаны рядами, а кизячные костры тлеют всю ночь, отпугивая комаров и мух цеце. Белая зола от этих костров наносится на кожу как солнцезащитное средство и средство от насекомых, а коровья моча используется для мытья волос, которые при этом приобретают ржаво-оранжевый оттенок. Оба способа служат практичным ответом на реальные проблемы, и оба так часто фотографировались, что скотоводческое стойбище мандари стало самостоятельным жанром туристической фотографии.

Их язык, кутук на мандари, достаточно близок к бари, чтобы считаться его диалектом, что относит их к восточно-нилотической ветви нило-сахарской семьи вместе с бари, поджулу, какуа, куку и нянгвара, группой, которую обычно объединяют под названием каро. Основное питание обеспечивают выращивание сорго и рыбная ловля в Ниле. Скот служит богатством, а не пищей, его держат ради молока и ради того, что он позволяет уладить: выкуп за невесту достигает нескольких десятков животных, а мужчина может носить хвалебное имя, взятое от любимого вола. Христианство, католическое и англиканское, сейчас преобладает среди вероисповеданий, но оно наложилось на более древний уклад, а не заменило его: в этом укладе есть верховный бог по имени Нгун, предки, которые продолжают участвовать в семейных делах, и вызывание дождя как наследственная должность, а не образное выражение.

В XIX веке по реке пришли турецко-египетские набеги за слоновой костью и рабами, затем англо-египетское правление, и на протяжении всего этого периода мандари принимали чужаков: этнография региона середины века в значительной мере представляет собой исследование того, как перемещённые семьи присоединялись к вождям мандари и через поколение или два становились мандари. Эта привычка к поглощению говорит против того, чтобы считать их замкнутой группой. Две гражданские войны в Судане опустошали Терекеку и вновь заселяли её, независимость в 2011 году принесла связанные с ней ожидания, а боевые действия, начавшиеся в 2013 году, вернули в регион вооружённые угоны скота, которые здесь и сохраняются. Молодые мужчины по-прежнему проводят свои сезоны в стойбищах, теперь с телефонами и винтовками среди стад, и возвращаются в города, где никто не покрыт золой.