Erotismo: sans arc

Os Sans Arc são um dos sete bandos dos lakota, e o único que a maioria dos leitores conhece por uma expressão em francês. Seu próprio nome é Itazipco, também grafado Itazipcola, e significa sem arcos. Comerciantes do alto rio Missouri traduziram o nome palavra por palavra, e a tradução sobreviveu ao original na imprensa. Os relatos sobre a origem do nome divergem, e ninguém deve fingir o contrário. Seu território fica nas Grandes Planícies do norte, entre o rio Missouri e as Black Hills, ao longo dos rios Grand, Moreau e Cheyenne, no que hoje é Dakota do Sul. Falam lakota, o dialeto ocidental da língua sioux e parte da família linguística sioux, suficientemente próximo dos dialetos dakota para que os falantes se entendam uns com os outros, e suficientemente diferente para que todos percebam a diferença. A filiação a um bando entre os lakota nunca foi administrativa. Ela se dava por meio das famílias, dos círculos de acampamento e do tiospaye, o grupo de parentesco extenso que decidia quem acampava com quem, e ainda acompanha as famílias com mais fidelidade do que os registros oficiais de matrícula.

Os cavalos chegaram no século XVIII e transformaram um povo que já migrava para oeste saindo dos bosques em caçadores de búfalos com grande alcance. Os Sans Arc foram parte dos tratados de Forte Laramie de 1851 e 1868, e estavam no acampamento de Little Bighorn em 1876, quando os tratados já haviam fracassado. Spotted Eagle liderou os resistentes do bando e foi um dos últimos a se entregar. Depois disso, a maioria das famílias Sans Arc foi designada para a agência de Cheyenne River, onde permanecem: a Tribo Sioux de Cheyenne River é formada por quatro bandos, Minneconjou, Sans Arc, Two Kettles e Sihasapa, que compartilham um único governo. A proibição federal da Dança do Sol em 1883 empurrou a cerimônia para longe dos olhos, mas não para fora da prática: ela foi mantida discretamente por décadas e não foi claramente protegida pela lei até 1978. Missões episcopais e católicas se estabeleceram na reserva, e muitas famílias mantêm ambas as práticas, um culto dominical e uma tenda de suor, sem tratar isso como contradição. O golpe moderno mais duro não foi uma batalha. Nos anos 1950, a Barragem de Oahe inundou as várzeas do Missouri, levando a madeira, o abrigo, as pastagens de inverno e as melhores terras da reserva, e empurrando comunidades inteiras para a pradaria aberta. O que se mantém é o trabalho com a língua, as cerimônias e as contagens de inverno, os calendários pintados ano a ano nos quais um bando se lembrava de si mesmo uma imagem por vez.