Erotismo: nunas

Chegue a uma aldeia nuna no dia de um funeral importante e logo perceberá o que distingue este povo. Máscaras de madeira entalhada saem para os pátios com formas de falcão, búfalo, crocodilo, antílope e borboleta. Elas são pintadas com uma geometria marcante em vermelho, branco e preto, e dançam para os mortos. Não são adereços. Cada máscara pertence a uma família ou clã e abriga um espírito ligado a essa linhagem, muitas vezes por meio de uma história sobre um ancestral que o encontrou na mata. Possuir uma máscara traz deveres além de prestígio. Os bwa, a oeste, entalham em um estilo estreitamente aparentado, e algumas comunidades bwa afirmam que foram os nuna que lhes ensinaram o uso de máscaras de madeira.

Os nuna cultivam a savana do centro-sul de Burkina Faso. Plantam milheto, sorgo e milho entre agrupamentos de árvores de caritê, e a cidade de mercado de Léo, próxima da fronteira com Gana, marca o sul do território. Falam o nuni, uma língua gur do ramo grusi, que é a mais próxima do lyélé, língua de seus vizinhos lela. As formas setentrional e meridional do nuni diferem o bastante para que os linguistas frequentemente as considerem duas línguas. Na população de Burkina Faso, os nuna costumam ser agrupados com os lela, os kasena e os winiama sob o nome gurunsi, rótulo que veio dos mossi e que nem todos aceitam. A diferença importa localmente. Os mossi construíram reinos; os nuna nunca o fizeram. A autoridade cabia aos anciãos das linhagens e aos sacerdotes da terra das famílias fundadoras, que respondem pela terra, por sua fertilidade e pelas regras que a cercam.

Sem um Estado central, a região ficou exposta no final do século XIX. Senhores da guerra zarma atacaram o território gurunsi para capturar cativos, e colunas francesas seguiram-se nos anos 1890. O domínio colonial trouxe missões católicas, e hoje muitos nuna são católicos, havendo também comunidades muçulmanas. A religião mais antiga não desapareceu. Santuários de ancestrais, ritos da terra e os espíritos das máscaras ainda moldam funerais, colheitas e iniciações, muitas vezes nas mesmas famílias que lotam os bancos da igreja aos domingos.