Erotismo: nafanas

Os nafana são senufo que acabaram muito distantes dos outros senufo. Sua língua, o nafaanra, pertence a um agrupamento cujo núcleo fica no norte da Costa do Marfim, no sudeste do Mali e no oeste de Burkina Faso, mas os nafana vivem bem a sudeste, na zona de fronteira entre savana e floresta, onde o oeste de Gana encontra o leste da Costa do Marfim. Em Gana, concentram-se na área de Banda, na Região Bono, perto do Volta Negro; do outro lado da fronteira, suas aldeias se situam em torno de Bondoukou. Essa distância é a chave para compreendê-los: um povo de língua senufo que há séculos convive com vizinhos akan, kulango e mande, tomando empréstimos com liberdade sem desaparecer em nenhum deles.

O nafaanra é uma língua nigero-congolesa, geralmente classificada no grupo gur, embora os linguistas ainda discutam exatamente onde o senufo se encaixa. Ela compartilha pouco com a fala akan que a cerca em Gana, e muitos nafana são bilíngues em twi ou, do lado ivoriano, em francês. Registros antigos às vezes os escondem sob nomes atribuídos por forasteiros, como Banda ou Pantera.

Seu território se situa dentro de um antigo mundo comercial. Begho, nas proximidades, era uma cidade de mercado onde comerciantes mande reuniam ouro e noz-de-cola para as rotas em direção ao norte, rumo ao Níger, e Banda foi incorporada a esse tráfego. No século XVIII, Banda ficou sob o domínio asante, enquanto o reino abron de Gyaman dominava o distrito de Bondoukou. A fronteira colonial entre a Costa do Ouro e a Costa do Marfim francesa então dividiu os nafana entre dois Estados. Do lado ganês, o centro político é o trono principal em Banda Ahenkro, e sua chefia segue formas de cargo de origem akan, sobreposta a uma comunidade de língua senufo.

A vida religiosa é estratificada da mesma forma. O cristianismo e o islamismo têm seguidores, mas a prática tradicional dos santuários persiste, e, fora da região, os nafana são mais conhecidos por uma de suas derivações. Bedu, uma mascarada que tomou forma nas aldeias nafana perto de Bondoukou durante o século XX, apresenta máscaras altas e chatas de madeira pintadas com desenhos geométricos e dançadas em pares: o macho coroado com chifres, a fêmea com um disco. Elas aparecem durante um período festivo anual para afastar a doença e o infortúnio da comunidade, e as pessoas buscam sua bênção. Bedu ocupou o lugar de um antigo culto anti-feitiçaria que havia desaparecido sob a pressão colonial e muçulmana, e vizinhos kulango e degha o adotaram depois, tornando-o uma invenção nafana que se espalhou para fora.