Erotismo: kawahlas

Os kawahla são uma das grandes famílias tribais árabes do Sudão, e o que os mantém unidos é um nome e uma genealogia, e não um território único. Eles remontam a um ancestral chamado Kahil e, por meio dele, a al-Zubayr ibn al-Awwam, companheiro do Profeta Muhammad. Em termos sudaneses, essa alegação é importante, porque os distingue das duas linhagens que a maioria de seus vizinhos utiliza: a linha ja'ali, que remonta ao tio do Profeta, al-Abbas, e a linha juhayna, reivindicada pela maioria dos nômades pastores de camelos e gado. Um kawahli não é nenhum dos dois, e afirma isso. O nome é antigo na região. Quando Ibn Battuta percorreu a costa do Mar Vermelho no século XIV, anotou que os filhos de Kahil viviam misturados aos beja e falavam a língua deles, e os ababda do deserto oriental ainda reivindicam a mesma descendência. A partir desse ponto de apoio oriental, grupos se deslocaram para oeste e para sul ao longo dos séculos. O resultado é um povo disperso em blocos pelo centro do Sudão: agricultores e pastores ao longo do Nilo Branco, onde os hassaniya e os husaynat são os ramos mais conhecidos, aldeias em Gezira e ao longo do Nilo Azul, seções de pastoreio em Butana e nômades de camelos no norte de Kordofan. Os kawahla de Kordofan passaram um longo período dentro da confederação maior dos kababish e só emergiram como uma tribo com administração separada, com nazir próprio, no início do século XX.

Todos falam árabe sudanês, no sotaque da região onde vivem, e todos são muçulmanos sunitas da escola malikita, em um país onde a vida religiosa é organizada em grande parte por irmandades sufis e pelos túmulos e famílias de homens santos locais. O cotidiano difere mais conforme a forma de subsistência do que conforme a tribo. As seções de Kordofan seguem as chuvas com camelos e ovelhas, avançando para o norte até a borda do deserto após uma boa estação chuvosa e recorrendo aos poços nos meses secos. Ao longo dos rios, os kawahla são agricultores de irrigação, comerciantes, professores e funcionários públicos, e muitos vivem agora em Cartum e Omdurman. A estrutura tribal ainda desempenha um papel real: um nazir no topo, omdas e xeiques abaixo dele, resolvendo disputas sobre terra, pastagem, dinheiro de sangue e casamento antes que cheguem a um tribunal. A guerra iniciada em 2023 atravessou diretamente o território kawahla, da capital a Gezira e Kordofan, e deslocou famílias de aldeias e circuitos de pastoreio que mantinham há gerações.