Erotismo: Aït Atta

Os Ait Atta não são definidos por um único vale. Eles formam uma confederação que alega descender de um ancestral comum, Dadda Atta, e se mantém unida ao longo de uma ampla faixa do sudeste do Marrocos: as cristas negras do Jbel Saghro, os cinturões de palmeiras dos vales do Draa, do Dades e do Todgha, as planícies pedregosas que se estendem em direção ao Tafilalt e os pastos de verão nas partes altas do Alto Atlas oriental. Durante séculos, o ano teve um ritmo próprio. Os rebanhos passavam o inverno no Saghro, onde o frio é intenso, mas a neve é rara, e então subiam para o norte na primavera, em pastagens que só se abriam quando a comunidade decidia que isso devia acontecer, um fechamento sazonal chamado agdal que impedia que o pasto fosse esgotado por quem chegasse primeiro. A descendência é organizada em cinco "quintos", khums, e é aqui que os Ait Atta se tornam genuinamente incomuns. O chefe supremo, o amghar, exercia o cargo por um único ano, e os homens que o elegiam vinham de todos os quintos, exceto o dele. O poder rotacionava por design, para que nenhuma linhagem pudesse se instalar nele. As disputas eram resolvidas segundo o izerf, direito consuetudinário com procedimentos e tarifas próprios, e um caso difícil podia depender do juramento coletivo: o acusado tinha de levar um número fixo de co-juradores ao túmulo de um santo e, se algum deles vacilasse, o caso estava perdido.

Falam tamazight, uma língua berbere da família afro-asiática, e a maioria é bilíngue em árabe marroquino. A língua é hoje oficial no Marrocos e ensinada com a escrita tifinague. A religião é o islamismo sunita da escola malikita, praticado sem grande alarde e entrelaçado com visitas aos túmulos de santos locais, cujas linhagens foram historicamente úteis como árbitros entre segmentos justamente porque estavam fora do sistema tribal e não tomavam partido. O marco histórico que todos na região conhecem é Bougafer: no início de 1933, nas escarpas do Saghro, guerreiros Ait Atta sob o comando de Assou Oubasslam resistiram por semanas a colunas francesas, artilharia e aviões, uma das últimas resistências organizadas à conquista colonial do Marrocos, e a encerraram negociando condições em vez de se submeter aos Glaui. Hoje, os ksour e os tighremt de adobe ainda margeiam os oásis, alguns restaurados para visitantes, outros voltando lentamente à terra. O trabalho se dispersou: turismo de desfiladeiros em Todgha, extração de fósseis e pequenas minas nos arredores de Alnif, migração de trabalho para Casablanca e para a Europa, e o dinheiro que retorna na direção oposta.