Erotismo: cristãos amazigues

Os cristãos amazighes são menos uma comunidade única do que um fio que reaparece duas vezes na história do norte da África: primeiro na África romana, um dos redutos do cristianismo latino primitivo, e novamente entre convertidos modernos na Cabília e no Marrocos, que veem a fé como parte do passado do próprio Magreb, e não como uma importação. O julgamento dos Mártires de Scilli, em 180, deixou um dos documentos mais antigos preservados do cristianismo latino. Cartago deu à igreja Tertuliano e Cipriano, e Agostinho nasceu em Tagaste, na atual Argélia, filho de uma mãe amplamente considerada berbere. A liturgia era celebrada em latim, enquanto o campo falava púnico e berbere. Após a perseguição de Diocleciano, bispos númidas recusaram um novo bispo de Cartago porque um dos homens que o consagraram foi acusado de entregar as Escrituras aos funcionários romanos. A igreja rival tomou o nome de Donato, seu líder mais enérgico, e durante grande parte do século IV dominou a Numídia, onde muitas cidades tinham dois bispos e duas basílicas. Donatistas exigiam um clero não contaminado pela colaboração e rebatizavam quem passava do outro lado. Bandos rurais chamados circumceliões deram ao movimento um caráter violento. Os imperadores legislaram contra ele repetidas vezes, e um concílio em Cartago, em 411, com mais de 250 bispos de cada lado e Agostinho entre os porta-vozes católicos, terminou em proscrição. Os historiadores ainda discutem se o donatismo expressava a resistência rural africana a Roma ou se era, em essência, uma disputa sobre pureza.

Seguiram-se o domínio vândalo, a reconquista bizantina e a conquista árabe do final do século VII, mas o cristianismo enfraqueceu lentamente em vez de desaparecer: papas ainda escreviam sobre bispos norte-africanos no século XI, e acredita-se, de modo geral, que as últimas comunidades nativas tenham desaparecido sob os almóadas no século XII. O capítulo moderno começou sob o domínio francês, quando os Missionários da África, fundados em 1868, atuaram na Cabília e formaram uma pequena comunidade católica que incluía a família Amrouche, de escritores. Desde o final do século XX, o protestantismo evangélico cresceu mais rapidamente, e a maioria dos membros da Igreja Protestante da Argélia são cabilas. Uma ordenança de 2006 restringe o culto fora do islã, e as autoridades fecharam muitas congregações da igreja desde 2018. Os convertidos marroquinos reúnem-se sobretudo em casas particulares. Para muitos crentes cabilas, orar e cantar na própria língua faz parte do sentido: uma forma de ser cristão sem deixar de ser amazigh.