Erotismo: megorashim

Os megorashim eram os judeus expulsos da Espanha em 1492 e, logo depois, de Portugal, que reconstruíram suas vidas no norte da África, sobretudo em Marrocos, e mantiveram uma identidade própria ali por gerações, até se fundirem com os judeus locais. Seus descendentes são os sefarditas marroquinos, a maioria dos quais vive hoje em Israel, na França, na Espanha, no Canadá e na Venezuela. O nome é hebraico e significa os expulsos, e era contraposto ao de toshavim, os residentes, os judeus de língua árabe e berbere cujas raízes no Magreb remontavam a mais de mil anos. Os dois grupos compartilhavam a mesma fé. O que distinguia os recém-chegados era a memória: de Castela, de seus costumes rabínicos, do espanhol que trouxeram através do mar.

Refugiados já tinham cruzado antes, após os motins antijudaicos que varreram a Espanha em 1391, mas 1492 transformou um fio em uma enxurrada. Os exilados chegaram desprovidos de tudo e se amontoaram nos bairros judeus de Fez, Meknès e nas cidades costeiras do norte. O atrito com os toshavim era prático, não abstrato: quais normas regiam o abate kosher, quais cláusulas entravam no contrato de casamento, como deveria ser transmitido o dote quando a esposa morria. Em Fez, as duas comunidades rezavam em sinagogas separadas, e os rabinos dos exilados emitiam ordenanças comunitárias, as takanot, às quais seus sucessores continuaram acrescentando por séculos. O costume castelhano tinha prestígio e, com o tempo, muitas comunidades toshavim o adotaram como próprio. Dinastias rabínicas descendentes dos exilados, entre elas os Serero de Fez e os Toledano de Meknès, moldaram a erudição judaica marroquina muito depois de a expulsão ter saído da memória viva.

A língua dividiu a história deles em duas. Em Fez e no interior, os descendentes dos exilados passaram ao judaico-árabe, mantendo o costume castelhano. Em Tetuão, Tânger e nas demais cidades do norte, o espanhol sobreviveu como haketía, um judeu-espanhol carregado de hebraico e árabe e preservado em canções de casamento, provérbios e antigas baladas ibéricas. Quando a Espanha tomou Tetuão em 1860, escritores espanhóis que acompanhavam o exército observaram com surpresa que os judeus da cidade falavam uma versão da própria língua deles. Desses mesmos portos do norte, emigrantes do século XIX chegaram até a Amazônia brasileira. Os megorashim, como comunidade separada, há muito desapareceram, absorvidos por uma única comunidade judaica marroquina que, por sua vez, em grande parte deixou Marrocos em meados do século XX. Seu legado sobrevive no rito sefardita das sinagogas marroquinas, de Jerusalém a Montreal, em um repertório de haketía mantido vivo por um número cada vez menor de falantes idosos e pelos estudiosos que os gravam, e em sobrenomes que ainda remetem a Toledo.