Erotismo: baranis

Os baranis eram uma das metades do mundo berbere tal como os genealogistas norte-africanos medievais o descreviam: uma família de tribos espalhada da Tunísia ao Marrocos atlântico e ao Saara Ocidental, proeminente entre os séculos VII e XIII, cujos descendentes formam grande parte da população amazigh e arabófona do Magrebe atual. A outra metade eram os butr. Dizia-se que os dois descendiam de irmãos, Burnus e Madghis al-Abtar. Foram os genealogistas berberes que construíram esse esquema, e Ibn Khaldun o registrou de forma mais completa no século XIV. Ainda se discute se ele preservou uma divisão nativa ou se organizou um mapa político confuso em uma árvore genealógica.

O nome convida a conjecturas. Uma delas liga baranis ao burnous, o manto de lã com capuz ainda usado em todo o Norte da África, e lê butr por meio de uma palavra árabe que significa algo cortado curto, como se a divisão fosse entre mantos longos e túnicas curtas. Historiadores franceses da era colonial preferiam uma história mais limpa: os baranis como agricultores sedentários, os butr como nômades. As listas tribais não colaboram. Os sanhaja, firmemente baranis, incluíam os pastores de camelos veilados do Saara. As fontes também não concordavam sobre todas as tribos, e os hawwara aparecem dos dois lados.

Os ramos importavam mais do que o rótulo. Os awraba, liderados por Kusayla, mataram o comandante árabe Uqba ibn Nafi em 683 e por um breve período controlaram Kairouan. Um século depois, estabelecidos nas ruínas romanas de Volubilis, acolheram o fugitivo Idris ibn Abdallah e apoiaram a dinastia que construiu Fez. Os kutama das terras altas do leste da Argélia abraçaram a causa ismaelita e forneceram o exército que levou os fatímidas ao poder em 909. Linhagens sanhaja deram origem aos governantes zíridas e hamádidas, e os sanhaja do deserto, os lamtuna e os guddala, lançaram o movimento almorávida, que fundou Marraquexe e atravessou para al-Andalus. Os masmuda do Alto Atlas se uniram a Ibn Tumart e levaram os almóadas ao império.

A religião atravessava tudo isso. Antes da conquista, essas tribos conviviam com o cristianismo romano e bizantino e com crenças locais mais antigas. Depois, adotaram o islã e o moldaram às suas próprias políticas, do xiismo kutama ao rigor malikita almorávida e à doutrina almóada da unidade absoluta de Deus. Na planície atlântica, os barghawata, contados entre os masmuda, foram além e mantiveram profeta e escritura próprios por séculos.

Ninguém se chama baranis hoje, mas os nomes tribais persistem: nas comunidades de língua tashelhit do Sus e do Alto Atlas, há muito associadas aos masmuda; na Cabília, onde os kutama e seus parentes zwawa ocuparam as colinas; e na língua zenaga da Mauritânia, cujo nome vem da mesma palavra berbere de sanhaja.