Erotismo: didas

Os dida vivem na extremidade oriental do mundo de línguas kru, na Costa do Marfim, e essa é a forma mais rápida de situá-los. A oeste do baixo rio Bandama, os povos da floresta falam línguas kru. Ao atravessar para leste, passam a predominar as línguas akan e as da região lagunar. O território dida se estende desde os arredores de Divo e Lakota em direção ao sul, até as lagunas costeiras próximas de Grand-Lahou. Era floresta tropical, e ao longo do século XX grande parte dela se transformou em plantações de cacau, café e dendê. Ser dida nunca dependeu de um rei ou de uma capital. Assenta-se na aldeia, na linhagem e em uma língua compartilhada. Essa língua é, na verdade, um conjunto de dialetos, geralmente agrupados em dida de Lakota e dida de Yocoboué, e os falantes de bété e godié a oeste a reconhecem como parente próxima da sua. Como seus parentes, é tonal, de modo que a altura de uma palavra altera seu significado tanto quanto suas consoantes. A antiga sociedade dida não tinha Estado central. O poder residia nos anciãos das linhagens e nos conselhos das aldeias, e as aldeias se relacionavam umas com as outras por meio de alianças e negociações, e não por ordens vindas de cima.

As forças francesas submeteram essa floresta por meio de campanhas militares no início do século XX, e o domínio colonial reorganizou a economia local em torno de culturas de exportação. As plantações atraíram migrantes das regiões baulé, de Burkina Faso e do Mali, e muitas aldeias dida hoje dividem suas terras com grandes comunidades migrantes. Quem possui o solo e quem apenas o cultiva ainda é uma questão em aberto. A vida religiosa mudou na mesma época. O profeta liberiano William Wadé Harris pregou ao longo da costa próxima em 1913 e 1914, e as conversões em massa que ele desencadeou alimentaram tanto as igrejas missionárias quanto a Igreja Harrista independente. A maioria dos dida hoje pertence a congregações católicas, protestantes ou harristas, enquanto as obrigações para com os ancestrais, sobretudo em torno dos funerais, ainda moldam a vida familiar. O artesanato dida mais conhecido fora de casa é o tecido. Os tecelões transformam fibra de ráfia em saias tubulares, panos enrolados e xales, que são então tingidos por amarração, de modo que anéis, quadrados e grades de pontos aparecem em tons de marrom, vermelho, amarelo e preto. Essas peças eram usadas em funerais, danças e outras ocasiões importantes, e as melhores peças antigas estão hoje em coleções de museus, bem longe das aldeias que as produziram.