Erotismo: dagombas

Os dagombas são o povo de Dagbon, um reino no norte de Gana cuja forma política se manteve por quase seis séculos, atravessando a pressão dos axânti, o governo indireto britânico e a independência ganense. Sua capital, Yendi, é o centro de uma paisagem de savana com plantações de painço e inhame, povoados dispersos e o longo harmatão seco que define o ano no norte. A realeza não é um resquício cerimonial. O Ya-Na, soberano supremo de Dagbon, preside uma hierarquia de chefes que ainda decide sobre terras, linhagens e sucessão, e as disputas por essa sucessão moldaram a política nacional de Gana até o século XXI.

O dagbani pertence ao ramo gur da família níger-congo, o que coloca os dagombas ao lado dos mossis de Burkina Faso e dos mamprusis, seus vizinhos ao norte, que compartilham uma tradição fundadora que remonta ao cavaleiro Naa Gbewaa. Essa origem comum é importante: dagombas, mamprusis e nanumbas se tratam como uma espécie de irmãos, e a etiqueta entre suas cortes reflete isso. Dentro de Dagbon, a sociedade é patrilinear e estratificada pelo nascimento em linhagens chefiais, linhagens plebeias e a distinta classe clerical muçulmana, cujos ancestrais chegaram com o comércio transsaariano.

O islã chegou gradualmente, trazido por comerciantes uangaras e hauçás, e a versão dagomba dele convive bem com instituições mais antigas, em vez de substituí-las. A corte mantém funcionários muçulmanos, como o limam, o tamboreiro-chefe e o cantor de louvores, como cargos paralelos. O ciclo anual é marcado tanto pelas festividades islâmicas (o Damba, a elaboração dagomba do nascimento do Profeta, tornou-se a celebração característica do reino) quanto por ritos da estação agrícola que antecedem a conversão. O Damba é encenado com cavalaria, percussão e a recitação das genealogias reais. Os lunsi, tocadores hereditários de tambor, são arquivos ambulantes, esperados para entoar a linhagem de qualquer chefe sob demanda.

Coisas práticas que vale saber: a túnica dagomba, o batakari, tornou-se algo próximo de uma vestimenta nacional do norte de Gana depois que Kwame Nkrumah a usou na independência. A nomeação segue um ritmo: as crianças recebem nome no sétimo dia, muitas vezes em referência ao dia do nascimento ou a um parente cujo caráter se espera que herdem. E a crise do reino no início dos anos 2000, o assassinato do Ya-Na Yakubu Andani II em 2002 e a longa sucessão disputada que se seguiu, não é história distante. É o pano de fundo político vivo contra o qual qualquer dagomba contemporâneo fala de sua terra.