Erotismo: cupeños

Os cupeños são um povo definido por um lugar do qual foram obrigados a sair. Seu nome próprio, Kuupangaxwichem, significa o povo de Kupa, a aldeia junto às fontes termais no alto vale de San José, no nordeste do condado de San Diego. Junto com uma segunda aldeia, Wilakal, sua terra natal media cerca de dez milhas por cinco. Isso faz dela um dos menores territórios ocupados por qualquer povo nativo da Califórnia. Era suficiente: bosques de carvalhos para as bolotas, caça nas montanhas ao redor e fontes que corriam quentes o ano inteiro.

Sua língua pertence ao grupo cupan do ramo takic da família uto-asteca. É mais próxima do cahuilla e tem parentesco estreito com o luiseño, os vizinhos de ambos os lados. A sociedade era dividida em duas metades, Coiote e Gato-selvagem, com linhagens transmitidas pelo pai e casamentos esperados entre as metades. A última falante fluente, Roscinda Nolasquez, morreu em 1987. Antes disso, ela trabalhou com a linguista Jane Hill, e as histórias que gravaram foram publicadas como Mulu'wetam: The First People. Esse livro continua sendo um registro essencial da tradição cupeño contada na própria língua.

O catolicismo chegou até eles por meio da Missão San Luis Rey, e em 1844 o governo mexicano concedeu seu vale a Jonathan Trumbull Warner. Os cupeños tornaram-se trabalhadores do Rancho Warner, uma parada na rota emigrante do sul rumo à Califórnia. Em 1851 Antonio Garra, líder cupeño, liderou uma revolta contra os impostos do condado sobre os indígenas. Ela fracassou, e ele foi executado em San Diego no início do ano seguinte. A perda decisiva veio nos tribunais. Em Barker v. Harvey (1901), a Suprema Corte dos Estados Unidos decidiu que os cupeños haviam perdido suas terras por nunca terem apresentado um pedido à comissão de terras criada em 1851. Em 1903, agentes federais os transferiram para oeste, para Pala, no vale do rio San Luis Rey.

Pala já tinha famílias luiseños e uma antiga capela de missão, e os cupeños construíram ali uma vida. A maioria está hoje inscrita na Banda Pala de Índios de Missão, ao lado de parentes luiseños. O catolicismo é amplamente praticado, junto com cantos e cerimônias mais antigos compartilhados por toda a região. Todo mês de maio, os Dias de Cupa reúnem descendentes e visitantes para marcar a remoção. As fontes de Kupa hoje ficam em terras privadas de um resort, mas o nome da aldeia perdida vive no nome do povo, em seu centro cultural e no dia em que se reúnem.