Erotismo: bidayuhs

Os bidayuh são os povos das montanhas do sudoeste de Sarawak e da estreita faixa de terras altas da Kalimantan Ocidental que se estende ao lado dela, há muito chamados “Land Dayak” para distingui-los dos iban, que dominam as terras baixas ribeirinhas e costeiras. O rótulo abrange um conjunto de comunidades aparentadas, e não uma única tribo, e bidayuh de um vale muitas vezes não conseguem entender bidayuh do vale seguinte sem recorrer ao malaio ou ao inglês. Bukar-Sadong, Biatah, Jagoi, Selako, Lara', Tringgus e uma dezena de outros se enquadram sob o mesmo guarda-chuva em grande parte por convenção etnológica; na prática, a identidade se vincula primeiro à aldeia e à bacia hidrográfica, e só depois ao nome mais amplo.

Suas línguas pertencem ao ramo Land Dayak da família malaio-polinésia, um grupo pequeno e internamente fragmentado que não se encaixa com facilidade ao lado do iban ou do malaio costeiro. A fragmentação deve-se em parte à geografia: o interior sudoeste é uma região de cristas íngremes, vales fluviais estreitos e afloramentos calcários, e até a construção de estradas no final do século XX a maior parte dos deslocamentos era feita a pé, por trilhas nas cristas, e não de barco longo. Essa topografia também moldou os assentamentos: a estrutura icônica dos bidayuh não é a longa casa comprida comunitária dos iban, mas o baruk, ou casa das cabeças, um pavilhão circular elevado que historicamente abrigava os crânios tomados na era da caça de cabeças e que ainda funciona, em algumas aldeias, como espaço ritual e de reunião.

A maioria dos bidayuh hoje é cristã, sobretudo católica romana e anglicana, com numerosas congregações evangélicas e da SIB, legado do trabalho da Missão de Bornéu, que chegou em meados do século XIX e se intensificou após a Segunda Guerra Mundial. A conversão não apagou a camada ritual mais antiga tanto quanto a envolveu: as festas da colheita gawai, as cerimônias ancestrais e certos tabus em torno do plantio do arroz e da construção das casas continuam ao lado do calendário da igreja, e a figura do sacerdote da aldeia (dayung borih em alguns dialetos) é um papel reconhecido mesmo quando a família frequenta a missa dominical. Uma minoria menor permanece na tradição indígena adat, e alguns se converteram ao islamismo, geralmente por meio do casamento.

Historicamente, os bidayuh foram o primeiro povo que os rajás Brooke de Sarawak se propuseram a “pacificar” na década de 1840, e sua posição, espremidos entre a expansão migratória iban vinda do leste e os sultanatos malaios da costa, fez deles o grupo menor e mais discreto na política de Sarawak do século XIX. Essa posição demográfica não mudou de fato. Eles somam cerca de duzentos mil, concentrados nos distritos de Kuching, Bau, Serian e Padawan, com um fluxo constante de bidayuh mais jovens para a cidade em busca de trabalho, enquanto as aldeias de bambu e madeira rio acima mantêm a língua e as casas das cabeças.