Ukrainiens : érotisme

Les Ukrainiens sont un peuple slave de l'Est dont l'identité s'est forgée moins par l'isolement que par sa position à l'une des zones de contact les plus disputées d'Europe : le long couloir plat où la steppe rencontre la forêt, où la Pologne catholique a autrefois poussé vers l'est et la Moscovie orthodoxe vers l'ouest, et où les routes commerciales de la mer Noire rejoignaient la zone céréalière. Il en résulte une nation qui a passé des siècles à se définir face aux pressions venant de toutes les directions, et une culture qui apparaît nettement comme la sienne à quiconque a séjourné à Varsovie et à Moscou et a remarqué qu'elle n'appartient à aucune des deux.

La langue ukrainienne est slave et, dans une certaine mesure, mutuellement intelligible avec le russe et le biélorusse, mais les différences ne sont pas superficielles : le vocabulaire, les changements vocaliques et une palette phonétique plus douce la distinguent, et les emprunts au polonais trahissent des siècles passés au sein de la Confédération polono-lituanienne. Pendant une grande partie des périodes impériale et soviétique, la langue fut réprimée, interdite d'impression ou reléguée au rang de dialecte paysan ; sa survie doit beaucoup au village et à une tradition littéraire tenace, construite autour de figures comme Taras Chevtchenko, dont la poésie fonctionne encore comme quelque chose de proche d'un texte sacré dans l'image que la nation se fait d'elle-même.

La religion est très majoritairement chrétienne orientale, mais divisée selon des lignes qui comptent. L'Église orthodoxe ukrainienne (aujourd'hui largement autocéphale, rupture de 2019 avec Moscou) domine le centre et l'est, tandis que l'Église gréco-catholique ukrainienne (orientale par sa liturgie mais en communion avec Rome) ancre l'ouest, en particulier la Galicie. Ces deux Églises ne sont pas interchangeables : elles correspondent à des expériences historiques distinctes sous la domination des Habsbourg et sous celle de la Russie, et colorent encore aujourd'hui les sensibilités régionales.

Les sous-groupes reflètent cette géographie. Les Polechouks des marécages du nord, les Houtsoules et les Lemkos des Carpates, et l'héritage cosaque du centre et du sud de la steppe possèdent chacun leurs propres dialectes, costumes et musiques : le chant polyphonique houtsoule et les ballades cosaques duma appartiennent à des univers différents. L'héritage cosaque occupe en particulier une place considérable dans la mythologie nationale : une tradition d'autogouvernement armé sur la frontière de la steppe, à laquelle les Ukrainiens reviennent chaque fois qu'ils veulent parler de qui ils sont.

La diaspora est vaste et ancienne, formée par des vagues successives : colons agriculteurs de la fin du XIXe siècle installés dans les prairies canadiennes et au Brésil, personnes déplacées après la Seconde Guerre mondiale, travailleurs migrants vers l'Italie et le Portugal, et l'exode le plus récent, provoqué par la guerre commencée en 2022. Les communautés du Canada et d'Argentine ont conservé la langue et le rite pendant quatre générations, ce qui témoigne en soi de la manière dont les Ukrainiens tendent à s'organiser à l'étranger : par la paroisse, la maison de la culture et l'école du samedi.