Turu : érotisme

Les Turu se nomment eux-mêmes Arimi, un nom généralement compris comme « les cultivateurs », et ce terme leur convient bien. Ils travaillent le plateau de Singida, dans le centre de la Tanzanie, à environ 1,500 mètres d'altitude, un pays sec de broussailles épineuses et d'affleurements granitiques, avec deux petits lacs situés à côté de la ville de Singida. Les pluies ne tombent qu'une seule saison et ne sont jamais garanties. La réponse a été le sorgho et le mil à chandelle plutôt que le seul maïs, des chèvres et des bovins élevés en prévision de l'année où les champs échouent, et une préférence établie pour répartir les risques plutôt que de tout miser sur une seule récolte. Ici, les bovins ont une valeur qui dépasse la nourriture : ils circulent lors des mariages, règlent les obligations entre familles et indiquent clairement la position d'un foyer. La forme d'habitation ancienne est le tembe, bas et rectangulaire, à toit plat sous une épaisse couche de terre tassée, construit autour d'un enclos où le bétail est rentré la nuit. De loin, une concession semble faire partie du sol plutôt que d'être posée dessus.

Le kinyaturu, appelé aussi kirimi, est une langue bantoue, assez proche du nilamba au nord pour que les linguistes traitent souvent les deux comme un seul ensemble. Ce qui rend le voisinage remarquable, c'est tout le reste à moins de quelques heures de route : les Iraqw parlent une langue couchitique, les Datooga une langue nilotique, et les Sandawe et les Hadza utilisent des clics. Le centre de la Tanzanie est l'un des rares endroits au monde où se rencontrent les quatre grandes familles linguistiques d'Afrique, et les Turu forment la composante bantoue de cette carte. Une grande partie de l'ethnographie du milieu du siècle s'est concentrée sur la section des Wahi, si bien que les récits extérieurs sur le mariage et la richesse en bétail des Turu décrivent souvent en particulier les pratiques wahi. Aujourd'hui, la plupart des Turu sont chrétiens, catholiques ou luthériens, l'action missionnaire étant arrivée sous l'administration allemande puis britannique, avec une minorité musulmane et une vie religieuse plus ancienne organisée autour des ancêtres et de l'autorité des anciens du lignage, qui s'est intégrée au calendrier plutôt que de disparaître. La rupture récente la plus marquée fut la politique de villagisation des années 1970, qui a regroupé les concessions dispersées en villages planifiés et redistribué les lieux de culture ainsi que les voisinages. Singida est aujourd'hui connue à l'échelle nationale pour ses oignons et son huile de tournesol, et les jeunes Turu partent régulièrement travailler à Dodoma, Arusha et Dar es Salaam, puis reviennent pour les cérémonies qui exigent encore la présence de tous.