Tindis : érotisme

Les Tindis sont l'un des petits peuples des hautes terres de l'ouest du Daghestan, et le moyen le plus simple de les localiser est de localiser leurs villages. Ils tirent leur nom d'Idari, l'aoul que les fonctionnaires russes ont transcrit en Tindi, et leur territoire se réduit à une courte liste d'établissements du raïon de Tsoumada : Tindi, Aknada, Angida, Echeda, Tissi. C'est un peuple qui se mesure en villages plutôt qu'en provinces. Leur langue, également appelée tindi, appartient à la branche andique de la famille caucasienne du nord-est, proche du bagvalal et du tchamalal, et seulement apparentée de loin à l'avar, son ombrelle officielle. Elle n'a jamais eu de forme écrite. L'avar porte le sermon et la salle de classe, le russe porte tout ce qui est administratif, et le tindi porte la maison, le pâturage et les funérailles. Comme le recensement soviétique des années 1930 classait les Tindis parmi les Avars, personne ne peut donner un chiffre de population fiable : quelques milliers, la réponse variant selon qu'on interroge sur l'ascendance ou sur qui parle encore la langue à la maison.

Le pays est vertical : des bandes en terrasses d'orge sur les pentes au-dessus de l'Andi Koysu, et des moutons, qui rythment l'année avec la descente vers les pâturages d'hiver de plaine en automne et la remontée au printemps. L'islam s'y est implanté sur plusieurs siècles et en profondeur. Les Tindis sont des sunnites de l'école chaféite, et les confréries naqchbandies qui façonnent l'autorité religieuse ailleurs au Daghestan la façonnent aussi ici. L'ordre villageois ancien encadre encore une bonne part de la vie sociale : le jamaat, l'assemblée des foyers qui gouvernait l'aoul, et le toukhoum, le clan patrilinéaire qui régit qui épouse qui, le droit coutumier et la charia étant en négociation permanente. Le XIXe siècle a placé ces districts au centre des événements, dans le territoire de l'imamat de l'imam Chamil et dans la longue guerre qui s'est achevée par la conquête russe en 1859. En 1944, des familles des hautes terres ont été réinstallées en contrebas, dans des districts vidés par la déportation des Tchétchènes ; la plupart sont revenues après les années 1950, mais l'attraction vers la plaine ne s'est jamais inversée. Aujourd'hui, une grande part des Tindis vit dans les villes de plaine, Khassaviourt et Makhatchkala avant tout, et remonte pour l'été, les mariages et les enterrements. La langue est plus ténue dans les villes que dans les montagnes, ce qui est la forme ordinaire du problème pour tout peuple andique, et la raison pour laquelle les villages comptent hors de toute proportion avec leur taille.