Tatars lipka : érotisme

Les Tatars lipkas sont des musulmans sunnites qui vivent sur les terres de l'ancien grand-duché de Lituanie depuis plus de six siècles, assez longtemps pour perdre leur langue d'origine sans se perdre eux-mêmes. Leurs ancêtres étaient des Tatars de la Horde d'Or, puis du khanat de Crimée, qui entrèrent au service de la Lituanie à partir du XIVe siècle : certains comme réfugiés des luttes de pouvoir dans la steppe, certains comme captifs, beaucoup comme cavaliers. Le grand-duc Vytautas en installa un grand nombre autour de Vilnius, et des cavaliers tatars combattirent aux côtés des Polono-Lituaniens à Grunwald en 1410. Le nom vient de Lipka, un ancien nom tatar désignant la Lituanie elle-même. Le service était rémunéré en terres, et les familles dirigeantes détenaient un rang noble, ce qui en faisait quelque chose de rare dans l'Europe chrétienne : une noblesse terrienne musulmane partant en guerre pour des souverains catholiques. Ils épousèrent des femmes locales et, en quelques générations, la langue courante avait basculé vers les langues slaves voisines.

La foi a résisté là où la langue n'a pas tenu. La communauté conserva l'islam sunnite hanafite et rédigea ses livres religieux, les kitabs et les petits livres de prières protectrices appelés chamails, en biélorusse et en polonais, avec l'alphabet arabe, une tradition manuscrite que les linguistes étudient encore aujourd'hui. Leurs mosquées sont en bois, construites par des charpentiers locaux, et à première vue elles ressemblent à des églises de village. Les plus connues, à Kruszyniany et Bohoniki en Podlachie, se dressent sur des terres que le roi Jan III Sobieski accorda à des soldats tatars à la fin du XVIIe siècle, en lieu et place de soldes impayées, avec à proximité le mizar, le cimetière tatar. La cuisine tatare de Podlachie est connue pour le pierekaczewnik, une pâtisserie enroulée faite de nombreuses fines couches de pâte. Le XXe siècle les a dispersés. La Pologne de l'entre-deux-guerres conserva un escadron de cavalerie tatare et vit la fondation de l'Union religieuse musulmane en 1925, mais les modifications de frontières après la Seconde Guerre mondiale répartirent l'ancien cœur de leur territoire entre la Pologne, la Lituanie soviétique et la Biélorussie soviétique, où la vie religieuse fut fortement réprimée. Beaucoup de ceux qui se retrouvèrent du côté polonais s'installèrent à Białystok et jusqu'à Gdańsk, tandis que d'anciens émigrants avaient déjà fondé une mosquée à Brooklyn. Aujourd'hui, ce sont de petites communautés de quelques milliers de personnes dans chaque pays, parlant le polonais, le lituanien, le biélorusse ou le russe, et reconstruisant la vie religieuse que le pouvoir soviétique avait repoussée aux marges.