Rajputs musulmans : érotisme

Ce qui unit les Rajputs musulmans est la filiation plutôt que la doctrine. Il s'agit de clans rajputs, Janjua, Bhatti, Chauhan, Rathore, Tomar, Minhas, Chib, Khokhar, Sial, qui ont embrassé l'islam entre le XIIIe et le XVIIIe siècle et ont conservé leurs noms de clan, leurs généalogies et leur prétention à un passé guerrier à travers ce changement, sans rien consigner par écrit. Demandez à une famille ce qu'elle est, et le clan vient avant tout le reste, ce qui explique qu'un Rajput musulman et un Rajput hindou puissent partager un nom de famille, un ancêtre fondateur et un village d'origine. Cette zone s'étend de la chaîne du Salt Range et du plateau du Potohar, dans le nord du Pakistan, aux plaines du Pendjab de part et d'autre de la frontière, jusqu'aux collines du Jammu, puis descend vers le Sindh et s'étire vers l'est à travers la région de Shekhawati au Rajasthan et les districts gangétiques de l'Uttar Pradesh et du Bihar, avec quelques poches au Gujarat et dans le Terai népalais. La langue suit la géographie, non la lignée : pendjabi, pothwari, saraiki, sindhi, ourdou, hindi, awadhi, bhojpuri, toutes indo-aryennes et toutes partagées avec les voisins. La pratique est très majoritairement sunnite et hanafite, avec des familles chiites dans l'ancienne sphère awadhi, et le sanctuaire soufi assure une grande part de la vie religieuse quotidienne, accueillant les vœux, les anniversaires de décès et les visites que l'orthodoxie formelle n'a jamais réussi à décourager.

Les noms des branches portent leur propre histoire. Les Kayamkhani du Rajasthan descendent d'un converti du XVe siècle et ont commandé le Kyam Khan Raso, une chronique versifiée de leur propre maison écrite en rajasthani, ce qui résume assez bien la manière dont ce groupe a géré un double héritage. Les Ranghar de l'Haryana et de l'ouest de l'Uttar Pradesh ont été en grande partie chassés vers le Pakistan en 1947 et se sont reconstitués au Pendjab et au Sindh, où le nom marque encore une famille comme déplacée. Les Molesalam Girasia du Gujarat ont maintenu des rites hindous aux côtés de la pratique musulmane pendant des générations après leur conversion. Le mariage obéit à deux logiques à la fois : la règle rajpute de l'exogamie de clan, qui pousse vers l'extérieur, et la préférence musulmane pour les cousins, qui attire vers l'intérieur. Les familles tranchent au cas par cas, mais presque toutes se marient au sein de la biradari rajpute, et le statut se mesure encore à savoir quel clan a donné une épouse à quel autre. Les recruteurs britanniques ont rangé les Rajputs pendjabis dans la catégorie des martial races, et les carrières militaires qui ont suivi ont survécu à l'empire qui avait inventé l'étiquette. Aujourd'hui, la plupart des Rajputs musulmans sont agriculteurs, soldats, commerçants et ouvriers, et au Pakistan le nom est revendiqué assez largement pour que les familles anciennes tiennent le compte de celles qui y ont droit.